所以，我们修行就是把这十恶业转变成十善业，我们对人绝不妄语，诚实语，心口如一，说到一定要做到。不要以为现在这个社会人都是骗人，谁跟人说真话？像这些言论，你听起来似是而非。别人都不说真话，你要了解三世因果，你就晓得他造的是什么业，将来走的是哪个道？地狱、饿鬼、畜生！我也要跟他学、跟他一样，那我将来也要走三恶道，那你就错了。
他尽管行的是妄语、两舌、恶口、绮语，我决定不干。为什么？我不愿意走三恶道。我希望来生还能得人天善果，我就不能妄语、不能两舌，绮语、恶口都不可以。如果你要想求生西方极乐世界，那就更不可以。为什么？西方极乐世界「皆是诸上善人俱会一处」，这是佛教导我们的，想往生西方极乐世界，这个十善要修上品十善。中品十善，人道；上品十善，天道。换句话说，我们要想到西方极乐世界，极乐世界的最低标准是天道。所以，怎么能搞杀、盗、淫？怎么能搞妄语、两舌、恶口、绮语？不可以，决定不可以。念头里头不能有贪、瞋、痴，要放下。一定要知道世间一切所有皆是梦幻泡影。别人要，要忍、要让。忍让是你刚刚学，学到成熟的阶段，让，欢欢喜喜让，忍的意思就没有了。开头学是要忍，慢慢的忍都没有。忍有的时候很难过，让久了就欢喜！
佛教导我们念念当中要有布施供养的心，这个好，布施供养得大福报。别人骗我，我欢喜。为什么？他骗我的财，我的财供养他！一点懊恼都没有。他侵占我，我也很欢喜，我布施供养给他，行菩萨道。一定要记住，这不要讲佛法，世间法，你命里有的你一定有，舍都舍不掉。命里没有的，你想保保不住，你命里头没有，保不住。
所以，财，有智慧的人懂得散财，就是佛法里面讲的广修供养！用真诚、恭敬心来供养，没有一丝毫吝啬，断悭贪！我们学到的东西，一定要落实在自己日常生活当中，你才得到真正的受用，常生欢喜心。心平气和，心安理得，这一门学问真有用，带给我们一生真实圆满的幸福。如果要不学佛，现在这个社会不善的人多，我们跟他交往处处吃亏，你天天受气。天天受气，头一个损失，你身体坏掉了，要气出病出来了。
你们看澳洲土人，在《旷野的声音》里面，美国一个女医生报导的，她跟他们生活了一段时间，报导的。他们说的话有道理，她看到他们治病，他们观念当中，人身体每个细胞都是有生命的。真的，一个人是许许多多众生生命的共同体。土著里面有一个人走路不小心，跌到悬崖下面去，二十多公尺摔下去，腿摔断了，骨折。好不容易把他救上来，救上来叫他躺在地上，骨折非常严重，折的骨头都跑出来了，一身都是血。土著的医生把他放下来之后，给他治疗。怎么治疗法？
就像按摩一样，就这样子慢慢给他按摩，但是手没有贴到他的身体，他受伤的那只腿还距离很远，这样按摩，没有挨到他的身体。一面按摩一面讲话，讲话的时候，说的声音、语调非常好听，像唱歌一样。这个女医生问他，那是什么意思？他在跟这个受伤的骨头，受伤那个部位的细胞，跟他们沟通、跟他们讲话，希望他们合作，恢复正常。这我们觉得神奇！真有效，他做了三、四个钟点，那个骨头真的就收进去，自动就收进去了。
然后这个土著把伤口黏起来，用一种他们的土方法，树叶还有什么东西，搞成像胶一样，好像很浓，把它涂抹在伤口。他也没有纱布，也没有缝针，也没有消毒药水，什么都没有！大家安慰他，到第二天完全好了，他就能走路。这个医生在那里看，看呆了，她说简直是奇迹！问他是什么回事？每一个细胞、骨头，在跌下去受伤的时候，震惊、吓到了。现在这样给他唱歌是安慰他，恢复他的平静，他就正常。这简直不可思议。
所以她很感慨，像西方医药与这种自然的疗法完全相违背。这个土著用的是自然的方法，自然恢复。骨折那么严重第二天就恢复，说明整个宇宙是活活泼泼的。他这个说法跟《楞严经》讲得是完全一样，「一切因果，世界微尘，因心成体」，心就是见闻觉知。所以每个细胞他会看、会听，他有觉、有知。好言去安慰他，欢欢喜喜去帮助他，他也跟你合作，自然就恢复了。所以他那个语调柔和听起来很舒服，就像唱歌一样。
这个讯息我们听到了，我们能相信。为什么？佛在经上常常讲！我们读的很多。但是我们没有见过，就是没有做过实验，像澳洲土著说，他这疾病的治疗，就是实验，真的跟佛经上讲的一样。日本江本胜博士，他研究的这个实验，也跟佛经讲的一样。他八月二号，昨天我们有联系，八月二号到布里斯本来。之前可能七月底他先到墨尔本，到墨尔本就方便，我们请他到这边来。
这是善意，善心、善意、善行，肯定有好处。中国古圣先贤教导我们吃亏是福，你不肯吃亏，你一点福报都没有。吃大亏有大福，吃小亏有小福，这现在人不相信，现在人说这是迷信，这个观念是错误的。一定要怎么样？要竞争、要斗争，斗争到最后是两败俱伤，祸害！他不知道求福之道。他只知道这个身，不知道有来生。
我们在这个世间，连身体也没有看得很重。为什么？我们知道，死了之后往上升，愈升愈好。我们能不能到极乐世界？完全在决心、在意志、在你的心行，就这三个条件。你有决心，你有志愿，你有行为，佛经上讲的信、愿、行，那个行是善行。小本《弥陀经》着重在执持名号，执持名号你要懂得名号的义趣。中峰禅师在《系念法事》里面开示讲的很清楚，「信」，决定不怀疑，「愿」要跟阿弥陀佛四十八愿相应，「行」，这个法事里面讲得很清楚、很明白，执持名号、一心不乱，心不颠倒。他老人家又举《楞严经》大势至菩萨讲的，「都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开」，这是真行。
所以修行的基础是十善业道，没有十善业道等于说你的修行没有根，十善业道是我们修行的根。这个世间，连澳洲土著都了解，我们到这个世间来，是来旅游的，是来观光的，时间很短暂，很快要离开，这个世间一切的一切决定不能有丝毫留恋。有丝毫留恋你就脱离不了这个地方，这个道理要懂。我们在此地建了个道场，建得再好，金碧辉煌，都不能留恋。为什么？你留恋之后，将来死了之后，你离不开这个地方，你留恋它，舍不得离开它。在这个道场里面，这个道场里头没有男女交配。那怎么办？这道场有老鼠、有蟑螂、有苍蝇、有蚂蚁。好，你就投胎到这些动物，你认定这个地方是你家，这叫愚痴。
你要能够舍离这个道场，你到天堂里面去住，比这个地方殊胜太多。天堂也不能留恋，你还能再往上升更殊胜的。一留恋就完了，不能有一丝毫的贪爱，对于一切人一切事一切物，决定不可以有一丝毫的贪爱。佛给我们讲的常常要记住，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。有能力、有福报，全心全力帮助需要的众生，一定要能够舍己为人、牺牲奉献。这是世间人常常讲的牺牲奉献，好像有一个忍痛的意思在，觉悟的人不是的，不是这样的，欢喜供养。为什么？这是修福的机会，修慧的机会，福慧双修。到如来地，福慧才真正达到究竟圆满，不是勉强修，欢喜修。
再看下面第四小段，「十六观经下品往生章云」，十六观最后一观，「五逆十恶，如此愚人，临终遇善知识劝令念佛，如是至心，令声不绝，具足十念，即得往生极乐世界」。「虽居下下品，皆与补处菩萨俱，即是圆证三不退，一生成佛」。这最后几句话非常非常重要，这是蕅益大师在此地最精采的开示！但是这一桩事情前面曾经跟诸位报告过，一生造五逆十恶，临命终时，遇到善知识劝导他念佛求生净土，他一听就欢喜、就接受，就忏悔他的业障，真的往生了。前面跟诸位报告，他不是普通人，过去生中修学净土修得非常好，他有非常深厚的善根。可惜在这一生当中他迷了，他没有遇到善知识，迷了一辈子。但是他阿赖耶里面宿世善根的种子非常强，所以在临命终这个时候，遇到善缘触动了他的善根，他的善根发现立刻就起作用。
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