中峰三时系念法事全集 （第二十集） 2003/6/3 澳洲净宗学院 档名：20-015-0020
诸位同学，我们接着看「正报庄严」最后这一段。这一段经文就是：
【舍利弗。阿弥陀佛。成佛以来。于今十劫。】
昨天我们也曾经向诸位报告过，极乐世界寿命无量劫。阿弥陀这个名号里面，世尊给我们简略归纳的说明，一个是无量光，一个是无量寿。光不但是表智慧，而且表空间，寿命也表时间，用我们凡夫的境界来讲是无量的时空，这是世尊说法的善巧方便。这个说法，我们知道世尊随二谛说法，这是随俗谛而说的，我们一听能了解，生起仰慕之心。
十劫跟无量劫来相比这个时间很短，世尊在许许多多大乘经典里面告诉我们，凡夫修行证得无上菩提，时间需要无量劫，不容易！证得圆教初住，这是法身菩萨了，法身菩萨要修到究竟圆满还要三个阿僧祇劫，真的是不容易。但是，佛这些说法不能说是假的，也不能说是真的。这个话怎么讲？我们要会听，如果不能够放下烦恼习气，真的是无量劫；果然能够放下烦恼习气，凡夫成佛在一念之间。
无量劫可以把它缩成一念，一念可以展开为无量劫。怎么展？怎么缩？现在我们在这个地方好像体会到一点眉目了。展、缩在自己，不在别人，也不在外境。就是说你能够斩钉截铁一下放下了，无量劫就变成一念；如果还有一些牵肠挂肚的放不下，一念就变成无量劫，这是事实真相！这就是大经里面所说的一时顿现，你们想想这个意思。一时顿现就是一念顿现无量劫，一念顿现法界虚空界一切剎土众生，一念迷它就顿现；一念觉就回头，无量劫就变成一念。
永嘉大师说得好，「觉后空空无大千」。觉后大千世界没有了、消失了，有回归到无；一念迷，无变成有，展开有了。总在这一念的觉、迷！我们要问，诸菩萨（这大菩萨）、诸佛应化在九法界，他是觉、还是迷？他如果是觉，他不能现这个境界，觉后空空无大千！他要现这个境界，他跟我们凡夫没有两样，迷了。他到底是觉还是迷？这个问题问得好！诸佛菩萨的境界，觉迷不二。你要是说他迷，他示现在众生法界里面，从来没有起心动念过，从来没有妄想分别执着，他觉。虽然觉，众生有感他又能现相，他又能表演，又能为一切众生说法，好像他在迷，跟我们凡夫没有两样。
他是觉迷不二，我们凡夫亏吃在哪里？觉不是迷，迷不是觉，觉迷对立。佛菩萨不对立，觉迷是统一的，觉就是迷，迷就是觉。你看经上不是常讲烦恼即菩提，菩提即烦恼；生死即涅槃，涅槃即生死。《心经》大家常常念，实在讲是粗心大意，《心经》上讲得很清楚，「色即是空，空即是色，色不异空，空不异色」。你要把觉迷这样套起来，觉即是迷，迷即是觉，觉不异迷，迷不异觉。
这是如来果地上的正觉，这才是宇宙人生的真相，他有体、有用，不是有体没有用。应化在十法界就是从体起用，虽然起用，用亦不迷，所以能度众生。我们读到这一节经文应当觉悟、应当发心。觉悟的样子是什么？觉悟的样子就是真的发心要求生西方极乐世界，这是你真的觉了。末后有几句话，我们先把经文念一遍，下面的这一段经文：
【又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子。皆阿罗汉。非是算数之所能知。诸菩萨众。亦复如是。舍利弗。彼佛国土。成就如是功德庄严。】
这一段是讲阿弥陀佛教学的成就。老师教导学生，学生有没有成就？学生有成就，你教学成功了。你教得再好，教的时间再长，如果学生没有成就，你的教学失败，成败是以这个来论的。所以道场也是以这个标准来论胜劣，你这个道场殊胜，胜在哪里？你这个道场里头确确实实有念佛往生的人、有开悟的人、有证果的人，这个道场殊胜！不在乎人多少。觉明妙行菩萨的道场十二个人，第一殊胜。什么叫第一殊胜？十二个人都往生。这个道场，念一辈子佛，一个都不能往生，只跟阿弥陀佛极乐世界结个法缘而已，不能算成就。
讲师，标榜讲经弘法的，这里面有多少人开悟？那是他的成就。一个开悟的都没有，没有成就！我们要知道什么叫做标准。念佛堂有多少人得一心的，有多少人功夫成片的，功夫成片就是成就了。那我们要问，参禅为什么不能明心见性？念佛为什么功夫不能成片？学教为什么不能大开圆解？根本的毛病就是三个字，「放不下」！
所以我们自己要常常反省，我们哪一桩放下了？名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢、自私自利，没有一桩放下！我常常劝导同修这十六个字，没放下。没放下怎么能成就？这是我们的病根，这是我们根本的障碍。我们要有能力觉察到，常常能够觉察，很不容易放，但是一定要放下。我也常说，这些事情一年比一年淡薄，一月比一月淡薄，这很重要。淡薄就是慢慢的放，一下放那是不可能，你不是那个根性，这个东西学不来。慢慢放，看淡一点不要太认真，不要过分的分别，不要过分的执着。常常学着恒顺众生、随喜功德，这个好，不要坚持自己的成见、执着，这是最糟糕的。
你们看到江本胜先生做水的实验，那个结晶的照片我们看到了。这是讲什么？人的态度，一种是命令式的，一种是请求式的，它结晶不一样。他实验是举一个例子来实验，「你去做！」这是命令的口吻。另外一个「来，我们一起来做」。同样是一桩事情，心态不一样，结晶完全不相同。「我们一起来做」，你看那结晶的图多美；你下达命令，「你去做」，那个结晶很不好看，这是自然的反应。所以真正的大人物，他对他的下属不用命令，言辞委婉、柔和，教训他的下属，一生感激你，这你成功了。你用命令，当然他不能不服从，他还是去做，但他心里对你没有感激的心，效果不一样。
我在年轻的时候，好像是二十二岁，有一天在办公室里面，工作少，事情做完了，在那里看书。但是，我们坐的时候把身体往后面一靠，椅子前面两只腿就离地，这样我们好像躺在那里，挺舒服的。我的长官（我也不晓得他来）他从后面来，拍拍我的肩膀。我一看到他立刻站起来，他告诉我，不能这样坐，这样坐容易跌倒。他处处替你着想，所以我这个毛病就改掉了，一生都不会犯，感激他。他如果板起面孔把你教训一顿，我们还是要服从，但是怎么样？你走了之后，我老样子又故发了，不服！所以做大事业的人跟普通人不一样。你看看一般中级的这些干部，他都喜欢用命令式的对他的部下，这种人他的事业有限，从这些你就看到。
《了凡四训》里面袁了凡先生，你看看那些考试的举子，你看他的观察，看到这个参加考试的学生言行端庄，谦虚和气，对一切人尊敬，他就断言这个人考试一定得第。我们在《了凡四训》里面所看到的那几个人，他所看中的，真的没有一个看错。看人在什么？谦敬，谦虚恭敬。自己在高的地位对底下下级干部都这样的谦和，人家对你心悦诚服，肯给你卖命，肯给你办事，尊敬你、欢喜你。用命令口吻的时候，心里不服，这个时候被你管，你是他长官，他无可奈何。将来你不在位的时候，理都不理你。你耍威风是错误的，是失败的。
所以我们看佛菩萨，你在《论语》里面看孔子，看孟子，他们的谦敬我们要懂得学习，所以他教学有成就。为什么？学生服，学生真正敬爱老师，敬爱老师就不敢违背老师的教诲；违背老师教诲自己良心不安，感觉得对不起老师。你看这种约束的力量多么大！老师不在世，依旧不敢违背老师教训，这是什么原因？对老师敬得真诚、爱得深刻，没有别的，敬爱！这是我们应当要学习的，所以看到这个经文，我们在这里看到阿弥陀佛教学的成就，声闻弟子、菩萨弟子人数无量无边。下面我们再看底下一个单元，「特劝众生应求往生以发愿」。我们先看经文：
【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。】
我们先看这一段。这段经文是西方世界无比殊胜之处，他方世界没有的。「顿超圆证」，这里面我们要分几段来说，第一段「净德劝愿」。极乐世界我们可以这样说法，是十方三世一切诸佛如来所设的一所佛教大学，阿弥陀佛是校长。极乐世界里面的众生从哪里来的？十方世界念佛求生净土的。这不是一个国土，不是一个大的社区，它里面的住众是来自十方无量无边诸佛剎土，怎么来的？诸佛如来就像我们释迦牟尼佛一样为大家介绍，劝大家到西方极乐世界来求学，所以来的人就多！
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