当然也有些人听到（像我们这个世界一样），听到释迦牟尼佛的介绍不太感兴趣，对于释迦牟尼佛有一分亲情的爱恋，不愿意离开本师。本师虽然劝我们到那边求学，我们还是不愿意去，「我们老师很好，我们就跟老师，不到别的地方去」，很多。我们看到佛门里面有许多学其他宗派的，晚课都念《阿弥陀经》，但是他不念阿弥陀佛，他不求往生极乐世界。他念南无本师释迦牟尼佛，他每天拜佛也拜南无本师释迦牟尼佛，他才不拜阿弥陀佛，也不念阿弥陀佛，他不想求生极乐世界，很多，我遇到过不少！这都是一种情执。
我们今天不念本师释迦牟尼佛，念阿弥陀佛，我们有没有违背本师？没有，释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，我们就念阿弥陀佛，听话！释迦牟尼佛教我们到极乐世界跟阿弥陀佛学去，正如同家长（你的父母）告诉你有个好老师，你应当去拜老师，应当到那边去学习。你舍不得父母不愿意离开，父母虽然不能勉强你，但是总是摇头：不听话，这孩子！听话的就去了，去到那边早一天成佛。你要不去，修行证无上菩提的时间很长很长！所以这里『众生生者』，十方都是听话的众生，听从他们本师的教诲。他们本师介绍西方极乐世界，就跟释迦牟尼佛一样，肯定为他们讲《弥陀经》、讲《无量寿经》、讲《观无量寿经》，把西方极乐世界介绍给大家。所以，听话的都发心往生，西方极乐世界的人多，没有法子计算。
生到西方极乐世界，这真的不得了，『皆是阿鞞跋致』。什么叫「阿鞞跋致」？阿翻作无，阿弥陀佛，阿翻作无，弥陀翻作量。阿翻作无，鞞跋致翻作退转，无退转。我们中国人习惯里不讲无退转，叫不退转，所以阿鞞跋致就是不退转。就是说西方极乐世界的学习，它是顿超、是圆证。第一个「生皆不退」，生到西方极乐世界就决定不会退转。我们这个世界很糟糕，世出世间的学术都很难成就，什么原因？进得少、退得多，这是我们每个人都很清楚、都很明了，这是确确实实的事情。西方世界，尤其是阿鞞跋致，阿鞞跋致是个专有名词，不是普通的不退转，他是高层的、是有深度的。这种菩萨，大乘经上常常讲的，七地以上。
生到西方极乐世界，诸位要看这个「皆是」，你看这两个字，这两个字重要。皆是什么？生到西方极乐世界，凡圣同居土下下品往生，到实报土上上品往生，统统都是阿惟越致，这就叫做难信之法。一般修学大小乘的人，你跟他这样讲，也摇头不相信！为什么？七地菩萨那还得了！见思烦恼断尽，尘沙烦恼断尽，破一品无明，这才是初住菩萨，证三不退；位不退、行不退、念不退，刚证三不退。阿鞞跋致是圆证三不退，圆满证得三不退。圆初住是刚刚证得，他距离七地菩萨还有三十七个阶级；好比读书，他是一年级，七地菩萨是三十七年级。你是一年级，人家是三十七年级，你怎么能跟他相比？
但是确确实实你是带业往生的，你是个凡夫，见思烦恼一品都没断。可是好像你的智慧、你的神通、你的能力跟七地菩萨差不多，这什么原因？阿弥陀佛本愿威神加持！就好比我们一个普通的凡夫，出生在贫贱的家庭，很穷困，一无所有。你有一个很高贵、很富有的亲戚朋友，他邀请你到他家做客。你没有好衣服穿，他可以给你，他给你居住的地方，给你衣食住行跟他差不多，出门也有车马，就不一样了。是不是自己的？没有一样是自己的。大富长者的福报，可以给你享。
到西方极乐世界就好像是这个样子，我们博地凡夫一品烦恼没断，生到西方极乐世界享阿弥陀佛的福。当然自己也得有点条件，人家才看得起你，要不然凭什么邀请你？是你自己念佛净业的成就。这个蕅益大师说得好，我们念佛要念到什么样的功夫才能相应、才能往生？前面跟诸位讲，一念相应一念生，念念相应念念生。大师他这个地方讲得深，我说得浅大家好懂。我讲四个字心、愿、解、行。我们的心要跟阿弥陀佛的心一样，我们的愿要跟阿弥陀佛四十八愿一样，我们的解就是对于宇宙人生的看法想法也跟阿弥陀佛一样，我们的行为要跟阿弥陀佛一样。
阿弥陀佛心清净、愿清净、解清净、行清净，心净则佛土净，这能感。天天念佛，我们的心愿解行不清净，没有感应，这个道理一定要懂，不能不懂。那个地方是净土，大乘经上常讲心净则佛土净。我们要怎么个修法？依照《无量寿经》的教诲去修就行了。《无量寿经》讲得清楚。不依《无量寿经》，依《弥陀经》行不行？行，《弥陀经》言简意赅，真的很多地方我们看不懂，必须要看祖师的注解。注解里面最简单的、最扼要的无过于《要解》。我们能够遵照《要解》去做，行！肯定往生，那就是什么？《弥陀经》你要懂得，你不懂得不行。
《弥陀经》很难解，一定要看注解。注解，莲池大师的《疏钞》，比《无量寿经》的分量要大得多。所以这个经你不要看它很短，细说，每天讲两个小时，一年都讲不完。我们从前《疏钞》讲过一遍，十几年前讲的。那个时候我们还没有录相的设备，有录音，我们一次讲一个半钟点，好像一共讲了三百三十多次，一部《阿弥陀经疏钞》。不容易，你要不能透彻了解，你怎么修？「生皆不退，具有诱培根力功」，这个功是功德，我们一看到这个，我们心里很向往，这不退转太难得了，咱们赶快去。
『其中多有一生补处』，「一生补处」是等觉菩萨，人数太多，『其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说』。这还得了吗？我们在我们这个世界找一个等觉菩萨都找不到，西方极乐世界到处都是。观音菩萨等觉，大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨都是等觉菩萨。到那边去的时候就都是同学，等觉菩萨是学长。「具助当生成就之德」，跟这些同学在一起，你想想看，你怎么会退转？不可能退转！这些人都是无量寿。所以决定一生成佛，没有死亡苦。
我们这个娑婆世界寿命短促，纵然你有好的老师指导，有好的同学辅助，你的功夫才得力，寿命到了，这个事情麻烦。这一生心善、行善，来生肯定得人天身，得人天身肯定福报比这一生大，这一享福就享糊涂了，很难得再继续修行。你只要看看现前我们周边环境的这些富贵人，这些富贵人他怎么富贵的？前生修行的，现在得的这个果报。他肯不肯再修行？忘掉了！纵然想到修行很好，现在他的事情很多，没了，等到我的事情了了，再修行。事情还没有了，寿命到了。
早年我在台湾，我有一个长辈，是我父亲的同学，也是非常好的朋友，是个将军，中将。我学佛的时候他也很赞成：不错，很好。他那个时候退休了，经营一个农场。跟我讲：我把我这些事情做完之后，我也要来学佛。过了几年就过世，事情还没有了，寿命到了。所以你要了解这些事实真相，你就晓得不能不往生极乐世界。不往生极乐世界，你这一生所修的，来生纵然得人身，有隔阴之迷。你想再继续修行，非常非常困难，不容易！前世的事情忘光了，从你出生大概到十五、六岁，你决定受你父母、家亲眷属的影响，那些人肯叫你去修行吗？肯叫你去出家吗？不可能！
这个十几年，十六、七年的影响就变成你的习惯，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。你很不容易会生一个念头去修行，不太可能。如果你福报大的话，不容易。你要生在一个贫苦家庭的时候，受很多折磨，也许会有出世的念头、有修道的念头。如果是有福报，生在富裕家庭，不可能，绝对不可能。我们要把这个事实真相看清楚，决定不能搞轮回，来世决定不能再搞这个事情。
真正要求往生，真正要把自己境界不断往上提升，烦恼习气一定要断，一定要修成。这一生当中心地清净，心地善良，对一切人事物不能存丝毫怨恨。有丝毫怨恨你就会堕落，来生遇到这些冤亲债主的时候，冤冤相报，这个可怜！佛要不给我们讲，我们永远不知道。所以真正修行，修行就是修正自己的行为，行为里头最重要是观念，意业的行为。
我常常勉励同学化敌为友，化怨为亲，这比什么都重要。决定不能跟一切众生，不但是人不可以，一切动物不可以，一切植物也不可以，不能对立。要以爱心，要以恭敬心，对人要恭敬，对事物都要恭敬。这个经上讲「诸上善人俱会一处」，我们要培养上善，培养真正的清净上善心行。往生西方极乐世界，在这一生当中一点障碍都没有。好，现在时间到了。
评论