中峰三时系念法事全集 （第二十二集） 2003/6/4 澳洲净宗学院 档名：20-015-0022
诸位同学，请看第二段「一生成佛」，看第二节：
「经云，弥陀涅槃，观音即补佛位，号普光功德山王如来，国名众宝普集庄严，其佛灭后，大势至菩萨即补佛位，号善住功德宝王如来」。这一段是讲西方极乐世界实在是无比的殊胜，跟他方佛国确实不一样，他方佛国佛灭度之后总有一段时间，这个时间长短不一。一般说，像我们娑婆世界释迦牟尼佛灭度了，补处菩萨现在在兜率天，兜率天寿命尽了，到这个世间来示现成佛。兜率天寿命很长，我们知道兜率天的一天是我们人间四百年。佛在经上告诉我们，忉利天一天是我们人间一百年，忉利天的寿命是一千岁。夜摩天加一倍，夜摩天一天是我们人间两百年，寿命两千岁。兜率又加一倍，兜率天的一天是我们人间四百年，寿命是四千岁。
诸位算一算就知道，一天等于四百年，一年也算三百六十五天，四千岁，所以《弥勒下生经》里面讲大概兜率天的寿命合我们人间年岁来讲，是五十六亿七千万年。五十六亿七千万年之后，弥勒菩萨从兜率天降生到我们这个世间来示现成佛。兜率是知足天，补处菩萨居住的处所。所以我们这个世间实在讲有佛的时候很少，没有佛住世的时候很长。你看看释迦牟尼佛的法运才一万两千年，弥勒菩萨要五十六亿七千万年才降生，这个当中漫漫长夜，众生苦！
可是佛菩萨非常慈悲，释迦牟尼佛灭法之后，弥勒佛没有出生之前，这个时候怎么办？我们在《地藏经》里面看到，释迦牟尼佛已经委托地藏菩萨，代佛度化众生。地藏菩萨的使命太大太大了，这么长的时间帮助这些苦难众生。我们看西方极乐世界跟我们这里大大不相同。阿弥陀佛示现入般涅槃，观音菩萨立刻就示现成佛。观音菩萨成佛，这个世界不叫极乐世界，世界叫众宝普集庄严世界，观音菩萨的德号是普光功德山王如来。释迦牟尼佛跟我们说预言，这是无量劫之后的事情。阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛成佛现在才十劫，换句话说，才成佛还不久，极乐世界太殊胜。
观音菩萨这是示现成佛，普光功德山王如来，他老人家入灭了之后，大势至菩萨接着又示现成佛。那个时候不叫大势至菩萨，叫善住功德宝王如来。真的，菩萨功德宝王无比殊胜，你看看无量劫又无量劫修积功德，这是示现榜样给我们看。我们怎么能不认真断恶修善，积功累德。虽然法身菩萨已经证得心性之极致，依然为一切众生示现修德，慈悲到了极处。教导我们，做样子给我们看。如果我们不觉悟，我们不能够体会，怎么对得起佛菩萨为我们示现演说。再看底下这一段：
「复次，释迦一代时教」，讲释迦牟尼佛四十九年讲经说法，「惟华严明一生圆满，而一生圆满之因，则末后普贤行愿中，十大愿王，导归极乐。且以此劝进华藏海众，思之，思之」。我曾经跟同学们也做过多次的报告，细细的思惟，我不是上根、不是利根，勉强说，中等根性。实在讲，得佛菩萨加持给我寿命，如果要没有寿命，我这一生可以说没有成就。为什么？
往年我跟李老师，李老师苦口婆心劝我修净宗法门，甚至于讲到「你看古来多少祖师大德，他们的德行、道行、学问，我们实实在在比不上」，这是真的。「蕅益大师的《要解》我们写不出来，莲池大师的《疏钞》我们也写不出来。这些大智慧的人、大德行的人，他们都念佛求生净土」，这是李老师举例子来给我说。「如果这个法门不是真的，那么多的祖师大德们、大善知识们都走错了路」，李老师说「我们也错一回，不为过」。说这样的话来劝我，我很感激，可是并没有死心塌地学这个法门。死心塌地学这个法门是在民国六十年，我在台北讲《华严经》。那个时候也常常出国，所以在台湾讲《华严》断断续续，我记得这样断断续续好像讲了十几年，这个经讲了一半，也没有讲圆满。韩馆长往生了，《华严经》就中断。
每一次回到台湾，我就继续讲《华严》。有一天突然想到善财童子修什么法门？因为我在台湾讲《华严》，是《八十》、《四十》同时讲，一个星期讲三次，两次讲《八十华严》，一次讲《四十华严》，这两个本子都是讲到一半的时候停止了。仔细再查查经，细细看看，真了不起，善财童子修念佛法门，善财童子的老师文殊菩萨也是发愿求生净土。他发的愿，跟文殊菩萨的愿几乎是完全相同。文殊、普贤都求生净土，善财是文殊得意门生，得意门生如果不能够继承老师的愿望，那就不是传法弟子。
仔细看看善财童子出去参访，第一位遇到吉祥云比丘（《八十华严》叫德云，《四十华严》翻作吉祥云），教给他念佛法门。吉祥云比丘自己修行的方式，就是我们现在所讲的「般舟三昧」，念阿弥陀佛求生净土。头一个善知识，这个表法的意义很深，古人常说的，先入为主。善财童子第一个就修念佛法门，先入为主。再看最后，最后第五十三参，普贤菩萨，十大愿王导归极乐。我明白了，吉祥云比丘开始，普贤菩萨终结，自始至终善财修什么？修念佛法门。我这个时候才死心塌地，不再疑惑、不再犹豫了，我明白了。又何况文殊、普贤劝导华藏世界四十一位法身大士，这华藏海众，统统求生西方极乐世界，我们想想这是何等的庄严。
再看看毘卢遮那如来（都是示现给我们看），毘卢遮那如来欢喜！没有说，文殊、普贤你们怎么把我的徒众统统都带跑掉了？把我道场的人统统都带到极乐世界，这成什么话？在我们这个世间肯定就会产生这个误会，不要说你把人全部带走，带一、两个人都不会饶过你的！这个道场，尤其是聪明伶俐、修行用功的人，你要把他带走，没有得到这个寺庙老和尚的同意，你就做错事了。
在华藏世界，我们相信文殊、普贤一定得毘卢遮那佛的同意，毘卢遮那佛允许，好，大家统统都去。为什么？到极乐世界成佛快，比在华藏快多了，时间缩短了。毘卢遮那佛没有私心，佛佛道同，诸佛唯一的愿望是希望大家赶快成佛，最快无过于到极乐世界去亲近阿弥陀佛。所以文殊、普贤带领四十一位法身大士往生极乐世界，毘卢遮那佛欢喜！这是我们要明白这个道理。如果我知道其他道场有真正的善知识，我不如他，我们的同学要去亲近他，我欢喜。你们亲近对了，一点没错。
早年我在台北讲经，有些同学，大专学生，在我这里听了两、三年，来告诉我：法师，我想到台中亲近李老师。好！这个人聪明！我从李老师那里学来的，你们能亲近我的老师，那我求之不得。这就是如果真有这个缘分，应当亲近一等一的善知识。诸佛剎土里面第一善知识，这是一切诸佛公认的，阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王！所以你只要发心亲近阿弥陀佛，求生极乐世界，所有一切诸佛如来都鼓掌，你真聪明！你选对了。我跟诸位说的话句句都是实话，所以这一段文的启示，我们要多想想。下面一段：
「蕅公叹曰」，蕅益大师叹息，「嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度」，我们先说这一句。蕅益大师注解写到这个地方自己很感叹。明明是凡夫，一品烦恼都没有断，带业往生到西方极乐世界凡圣同居土，居然就「例登补处」。他不是真的补处，他是跟补处菩萨在一起。不是补处菩萨不能在一起，他是凡夫怎么会跟补处菩萨在一起？跟补处菩萨在一起，就等同补处，跟补处差不多。「奇倡极谈」，这个「奇」是希奇，没有听说过、没见过，居然极乐世界有这个事情。「谈」，谈经说道，到达极处了。蕅益大师的赞叹，真有这个事情不是假的。
「华严所禀，却在此经（诸佛所说第一经，菩萨修行第一法门）」，括号里头两句话是我写的，我在这个地方也有一点点小悟处。我们在《华严经》上读到，《华严》到最后「十大愿王导归极乐」，归《无量寿》。《无量寿经》古人说就是中本《华严》。净土三经，《无量寿经》是第一经。如果我们要是用三分来讲，经典的序分、正宗分、流通分三分来讲，《无量寿经》是净宗的正宗分。《阿弥陀经》是净宗的流通分，这个经世尊四次劝我们发愿求生净土，真正不可思议。古人常讲一而再、再而三，三而四，四次劝导往生。《华严经》最后的归宿，归到西方极乐世界。《弥陀经》就是小本《无量寿经》，《无量寿经》是大本《阿弥陀经》。王龙舒居士会集《无量寿经》就称为《大阿弥陀经》，他的经题就是用这个。所以这个确确实实是诸佛所说第一经，菩萨所修的第一法门。
「而天下古今，信尟疑多，余唯有剖心沥血而已」，这是蕅益大师真正是感慨痛心疾首之言。天下古今，信的人少，怀疑的人多，蕅益大师说到这个地方、想到这个地方，真的是痛心到极处。明明你这一生可以永脱轮回圆成佛道，不要等第二生，这一生！一生圆满，因为你往生，往生是活着去的，不是死了去的。所以我常讲这个法门叫不死的法门，它是真的不死。你看时节因缘成熟的时候，往生的人看到阿弥陀佛来接引，跟大家告辞，「佛来了，我跟他到极乐世界去了」，这就走了，活着走的！走了之后怎么样？这个臭皮囊不要了、丢了，彻底放下，到极乐世界去了，他是换一个身。
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