中下品那就是这一章所讲的。「今章则显其下者，盖众生根器不一，故闻名之信乐发心亦不一」，众生根器不一样，发心修行他所期望的目的也不相同，「或因大心未坚」，不坚固，「或因信愿不深，或以持念不专，是以未能全契弥陀十念必生等大愿，故当世未能了脱生死，仅能获福于现在及来生」，得福大小也不一样，跟我们起心动念、言语造作有关係。根本的关係，实在讲还是对于这个法门经典的教义认知浅深不同。佛在大经上常常劝导我们，学教要深解义趣，那你获的益就大了。如果只懂得经教裡面的皮毛，这些毛病就不能避免，心是发了，不坚固，很容易退转，很容易疏忽，信愿不深。不是不信，不是没有愿求生淨土，只是不深，对这个世间情执很深。两个一比较，对淨土的信念不深，对这个世间的情执很深，换句话说，这一生去不了。下面还有一个念佛不专心，念念怎麽样？忘掉了，中断掉了，念念或者有疑惑，或是夹杂，有妄想杂念夹在裡头，把功夫都破坏了，所以你不能成就。真正彻底放下，这个世间什麽都不要了，彻底放下。
《淨土圣贤录》裡面，宋朝莹珂法师给我们做出榜样，三天，符合《弥陀经》上所说的「若一日、若二日、若三日、若四日到若七日」，换句话说，真正把这个世间一切都放下了，念佛求生淨土顶多七天一定成功，阿弥陀佛一定会来。根利的，也就是那个发心非常勇勐的，一天就可以了。我们看莹珂法师是中根人，他是三天。他是个出家的比丘，破戒犯规，不守清规，烦恼习气非常重。他自己心裡很清楚，常常反省他这种行为，因为习气重，改不了，听听经裡面所说的，这一定要堕地狱。想到地狱他就害怕了，找这些同参道友们，你们有没有办法帮助我能够不堕地狱？有一个好心同参给他一本《往生传》叫他看看，他每看一个人都感动流眼泪。看完之后发了个狠心，把寮房的门关起来，一句佛号念到底，不吃不眠，三天三夜真把阿弥陀佛念来了。你看关键在放下，真放下，真就感动阿弥陀佛。阿弥陀佛现在他面前，告诉他，你还有十年阳寿，你好好的修行，十年之后等你寿终的时候，佛说我来接引你。莹珂法师很聪明，他说我习气重，我禁不起诱惑，遇到这个境界我又会犯罪，又会犯错误。他说我十年阳寿不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛就答应了，告诉他，他说这样好了，三天之后我来接引你。
阿弥陀佛为什麽不当时带他去？教他积一点功德，怎麽积德？做样子给别人看，这就是他弘法利生，你看他影响力多大！宋朝到我们现在七百多年了，我们还受他影响。看了这段的这个桉例，对我们很大很大的勉励，增长我们的信心。三天之后，他真往生了。他那天遇到这桩事情，阿弥陀佛说三天来接引，他房门一打开，告诉大家，三天之后他要往生。庙裡人都笑他，都说他说假话，好在怎麽？三天不长，我们等三天之后，看你是真的是假的。没想到第三天真的，第三天上早课的时候，他就要求大众，在今天这个早课，求大家念佛送他往生。当然大家也很欢喜，我们都念佛，看你怎麽往生法。念了不到一刻钟，古时候的一刻是现在的半个小时，因为中国过去用的时间是十二时，子丑寅卯辰巳午未，用这个时辰，所以一刻是现在半个钟点。不到半个钟点，他跟大家讲：阿弥陀佛来接引我了，谢谢大家。他走了，他就往生了，没有生病。这是真的不是假的，走得那麽自在，那麽潇洒，这是什麽？忏悔改过往生。
在这个地方，就是第二十一愿愿力的加持，莹珂法师表法给我们看，也证实前清乾隆时代慈云灌顶法师他老人家说的，世间众生造极重的罪业，所有一切经忏都忏不了他的罪，最后还有一个方法，一心持名，这个罪业可以消除。莹珂法师就是一句阿弥陀佛，其他的什麽都没有，万缘放下，真诚心、恭敬心，一心专念，就成功，佛就现前了。经典上常常告诉我们，「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，佛怎麽会不来？诚则灵，不真诚就不灵，夹杂不灵了，有怀疑不灵了，心裡还有牵挂、还有忧虑，不灵了，什麽都要放下；除了阿弥陀佛之外，没有一个杂念就灵了。像莹珂这个例子是记下来了，我们相信一定很多，没有人给他记下来。往生的人，一千个人往生的，有一个被人记下来就很多了。所以你要晓得，远公大师从东晋时代在庐山建立第一个念佛堂，这一千多年来，应该有一千七百年，念佛往生淨土的人数太多太多了！没有人把它记下来。如果记下来，我相信比《五灯会元》、比《传灯录》，那不知道要增加多少倍！这是我们应该理解的，应该要相信的。
我们学这部经教目的在哪裡？目的是帮助我们断疑生信，我们的障碍就是怀疑，不能说没有怀疑，如果不怀疑，那就像印光大师讲的，你念佛、你读经，你生活待人接物，必定是十分的诚敬。你今天没有十分诚敬，就是因为有怀疑，对于事实真相没搞清楚，搞清楚就不怀疑了。释迦牟尼佛当年住世讲经教学四十九年为谁？就是为我们这些人，疑很难断。对上上根人，一说他就明白了，不用再说了。下下根人也用不着说，他老实，教他念佛，他一句佛号念到底，很容易成就。最难度的就是当中这一类人，这一类人数最多！既不是上根，又不是下愚，四十九年讲经教学是为这些人，慈悲到了极处。用什麽方法帮助你一生成就？就这一句佛号，真难信！千经万论到最后统统归阿弥陀佛。世尊出世，就像善导大师所说的，「诸佛所以兴出世」，诸佛如来所以出现在这个世间，众生有感他来应，出现在这个世间，多！用什麽方法度众生？「唯说弥陀本愿海」，弥陀本愿海就是四十八愿，用什麽度众生？就用这四十八愿。四十八愿你不能够理解，你对它还有疑问，再细说，这一部《无量寿经》就是四十八愿的细说。还要有怀疑？那《大方广佛华严经》，那是什麽？是《无量寿经》的再细说，是这麽个道理。一句佛号真搞清楚、真搞明白，全程接受了，这经要不要？不要了！为什麽？「法尚应捨，何况非法」，就是佛法世法统统都捨掉，就这一句阿弥陀佛，成功了。不但释迦牟尼佛四十九年所说的，经典上告诉我们，十方三世一切诸佛所说的，你统统都可以放下，阿弥陀佛明瞭了就可以放下，真正不可思议！
无论是什麽人，造作五逆十恶极重罪业的人，甚至于谤佛谤法谤比丘僧的人，都能往生，这不得了！佛在经典上虽然说，第十八愿讲，五逆十恶都能够得度，唯有毁谤佛法的这个人不能得度。其实毁谤佛法那个罪比什麽都重，比五逆十恶还要重，为什麽？断众生慧命，能不能度？还是能度，只要你悔过，再不毁谤，真正忏悔念佛求生淨土，阿弥陀佛还是会来接引你。那你就晓得，这一句阿弥陀佛没有不得度的众生，遍法界虚空界一切众生之类普度，往生到西方极乐世界皆作阿惟越致菩萨。蚊虫蚂蚁要念佛也能求生，那裡头有没有念佛的？有，真有，不是假的，牠怎麽会念佛？佛菩萨到牠那一道现同类身去给牠讲经说法去度牠，我们可千万别小看牠！你看到这一窝蚂蚁，看到这许多昆虫，裡头有佛菩萨在裡头，应化在裡面，带着牠们，为牠们讲经说法，劝牠们念佛求生淨土。这些小动物往生也是莲花化生，也是现金刚不坏体，也是现阿弥陀佛同样的身相。所以我们一定要用真诚恭敬心来待这些小动物，这就对了。不但待这些动物，连山河大地、花草树木都要用真诚心去对待，为什麽？「情与无情，同圆种智」，《华严经》上说的，是不是真的无情？现在我们晓得，不是真的无情，它的情识暗钝，我们一般人疏忽了。现在科学家用仪器去探测发现了，山河大地它也有受想行识，它也会看会听，懂得人的意思，我们今天讲矿物，植物、矿物都有这个能力。
因为有这个能力，我们才真正明瞭，现在地球上灾难这麽多，从哪来的？我们不善的念头感得来的，不善的言语、不善的行为，它都看到了、都听到了、都懂得了。佛经上告诉我们「境随心转」，这句话可重要！我们居住的环境好不好，是随着我们念头善恶，我们念头善，我们居住的环境没有一样不善；我们念头不善，我们的环境就会变坏，就这麽个道理。这个道理你要是真懂得、真明白，有没有办法救这个地球？有，连外国科学家都懂得。现在讲到「２０１２」，许多人都担心，科学家告诉我们，如果地球上的人都能够从今天起弃恶扬善，把不善的东西我们把它抛弃掉，我们把它放下，把善的东西我们把它举起来，我们认真学习，改邪归正，端正心念，地球上灾难就化解了。这跟佛经上讲的「境随心转」是一个道理。这个科学家我查过，他没学佛，他不是佛教徒，但是他们提出这个建议，跟佛经上讲的完全相同，我们不能不佩服！
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