发大誓愿第六 2010/12/16 香港佛陀教育协会（节录自淨土大经解演义02-039-0225集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百七十七面倒数第七行，从当中「莲池大师」这裡看起：
「莲池大师《弥陀疏钞》曰：六趣众生，则中阴之身自求父母。往生善士，则一弹指顷，莲华化生」，我们从这个地方看起。昨天我们学到这个地方，读了莲池大师的开示，我们感慨很深，都讲的是事实真相。六趣就是六道，不仅是人道，天道二十八层天也不例外，寿命终的时候，中阴之身自求父母。这是去轮迴，没有出六道，生生世世无量劫来都离不开这个现象。如果我们冷静细心去体会，就会感到苦不可言，真苦！到哪裡去找父母？父母一定跟自己有缘，没有缘你见不到他。佛在经上告诉我们，中阴找父母，四种缘，报恩的、报怨的、讨债的、还债的，如果不是这四种缘，就不会到一家来。由此可知，现前能成为一家人，能成为亲戚朋友，都是有缘人，过去今生缘分不浅。亲情的执着，所以生生世世离不开娑婆世界。往生善士，这是说念佛功夫成就的人，临命终时佛来接引。一弹指顷是速度之快，他就到极乐世界莲花化生，永远脱离六道，永远脱离十法界。这两条路都在我们眼前，我们选择哪一条？选择一条，必须把那一条放弃，这是真的。选择六道轮迴就放弃极乐世界，选择极乐世界一定要放弃六道轮迴，也就是说对六道裡面再不贪恋，只要有一丝毫贪恋，就去不了。这个道理必须要想清楚、要想明白。
下面还是莲池大师的话，他的话还没有讲完，「是莲华者」，极乐世界的莲花，莲花从哪裡来的？自己的清淨心，阿弥陀佛本愿威神加持，这两种原因。自己的心不清淨，佛加持不上，加不上。所以我们念佛的目的何在？用这一句佛号，把我们染污的心回归到清淨，回归到平等，回归到大觉，经题裡面所说的「清淨平等觉」。往生到极乐世界，不但佛来接引，我们的品位决定不低。这是我们应该争取的，把所有的时间、精力统统要放在念佛上，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，愣严会上大势至菩萨告诉我们的。这个莲花就是「卸凡壳之玄宫」，玄宫是讲莲花，无比玄妙的宫殿。凡壳就是坚固的六道执着，换句话说，执着这个身是自己。「安慧命之神宅」，莲花帮助我们永远脱离六道的情执，我们自性本有的智慧现前，生到西方极乐世界就现前。它要不现前，怎麽叫阿惟越致菩萨？阿惟越致菩萨，自性本具的般若智慧、神通道力统统现前。这一段莲池大师说的。
下面黄念老给我们解释，他说这一段的意思是「六趣中一切众生」，我们要注意那个一切，这一切裡头包括我们自己在内，六趣就是六道，「命终之后，中阴身现」，我们俗称之为灵魂，那个灵魂就是中阴。「于此身中，依自身宿业因缘，往求世间父母」，前面跟诸位讲的四种缘，你到哪一道去受生，你去找什麽人做父母，业力在主宰，不是你自由选择，业力牵着你走。「投身母腹」，这是你投胎了，「粪秽之处」，你住在母亲子宫裡面；「结成浊染罪业之体」，这一投胎就感召这些，这是什麽？大多数的父母起心动念都违背性德，整个六道裡头，只有少数那很幸运遇到圣贤的教诲，他懂得，这个母亲懂得怎样照顾胎儿。她怀孕了，这怀孕十个月当中，胎儿对于母亲起心动念、言语造作统统有感受。中国古礼裡面有说怀孕之礼，现在没人讲了，从前老人都会说，对怀孕的妇女都会提醒她，会告诉她，现在没人讲了。怀孕这个期间思想要纯正，不能有邪念，妳有邪念影响胎儿；不能有悖逆，起心动念、言语造作要与五常八德相应。五常，仁义礼智信，八德，孝悌忠信礼义廉耻，要与这个相应，这小孩的根就好，将来出生的时候听话，好教。如果妳的思想言行与道德相违背，不孝不悌不仁不义，那个麻烦大了，这小孩生下来不好教，小孩长大会叛逆。尤其是现前的社会，社会的感染力非常非常之大，你要不从小把根给他扎好，他非常容易受染污，染污严重回不了头，这个做父母的人要痛苦一辈子，不能不知道。所以这个结成浊染罪业之体，这是在胎胞裡头造成的，母亲有很大的责任。
「何如往生之善士」，这要跟念佛往生的人比一比，那差太远了！「临终蒙佛接引，一弹指间，化生莲花之中，迳生安乐之国」，这两种现象不能比，没法子比。莲池大师在此地劝导我们要真正觉悟，要放下情执，要求生淨土。这个世间，大乘经裡面讲得很好，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。我们有缘在这个时代得人身，又闻到佛法，又听到《无量寿经》，这个缘太殊胜，决定不能错过，一定求生淨土，对这个世间没有留恋；有留恋就是障碍，不但障碍往生，听经也障碍你理解，这是一定的道理。因为它障碍你诚敬的心，障碍清淨心。真诚、恭敬、清淨，你就一帆风顺。「此莲花者，实为行人」，行人是修行人，实实在在是修行人，「脱卸凡夫罪身之玄幽宫殿」，玄幽宫殿是比喻莲花。「安养当人」，就是这个修行人，「慧命之神妙舍宅也」，莲花跟胞胎不一样，大不相同！「上数语」，莲池大师这几句话，「深表弥陀大愿，悲心至极」，慈悲心到极处，「妙德难思」，不可思议。佛对我们的恩德，为我们所作的这些安排，妥善微妙到极处！
下面我们看他老人家引的《大日经》有这麽一段，「又《大日经疏十五》曰」，第十五卷有这麽一段文：「如世人以莲华为吉祥清淨」，莲花开在池塘裡面，中国古人所谓「出污泥而不染」，花开在水上面，不但不染污泥，连清水也不染。所以佛取这个来表法，污泥代表六道，上面的清水代表四圣法界，花开在水上面，说明不但不染六道，连四圣法界也不染。开在水上是什麽？水上是实报庄严土，极乐世界所说的阿惟越致菩萨，它表这个意思。「能悦可众心」，一般人看到莲花都欢喜。「今祕藏中，亦以大悲胎藏妙法莲华为最祕密吉祥」，这个法门是大乘究竟圆满的法门，经文虽然不多，宗门教下、显教密教的教义全都在裡头。从密宗来看，也是以大悲胎藏妙法莲花为最祕密吉祥。「一切加持法门之身坐此莲台也」，这是密宗所说的。「可见极乐九品之莲，正显大日如来密意，举体皆是最胜祕密吉祥」，这是密宗对莲花的看法，显密我们都看到了，莲花化生是多麽殊胜！
不必再去找父母，不必再去受十个月，佛经把它比喻叫「胎狱」，坐胎等于在地狱裡头一样。母亲喝一杯凉水，就像在寒冰地狱；母亲喝一杯热水，就像在八热地狱，苦不堪言！所以这十个月出生之后，把从前的事情忘得乾乾淨淨，他为什麽忘？坐胎太苦了，极大的痛苦，创伤把过去忘掉了。如果坐胎的时候很快乐、很自在，没有痛苦，那过去生中生生世世的事情，你都会记得很清楚。这个道理我们能懂。我过去有个朋友，很好的一个朋友，他的小孩，他告诉我，五、六岁的时候非常聪明，那个时候害了一场大病，这场大病治好了之后，那种聪明就没有了，就好像很迷惑，没有智慧，没有记忆力。一场大病能够障碍聪明智慧，那胎狱之苦我们就能体会到，过去生中的事情忘得一乾二淨，所以哪有莲花化生殊胜！莲花化生，清淨心现前，真真确确智慧生，烦恼轻，烦恼就是这麽断掉的。我们再看下一章经文：
【我作佛时。十方众生。闻我名字。欢喜信乐。礼拜归命。以清淨心。修菩萨行。诸天世人。莫不致敬。】
这一段是第二十五「天人礼敬愿」。下面：
【若闻我名。寿终之后。生尊贵家。诸根无缺。】
这是第二十六，前面是第二十五。末后：
【常修殊胜梵行。】
这一句就是一愿，这一章裡头有三愿。
【若不尔者。不取正觉。】
这三愿，阿弥陀佛也圆满实现了。「右章三愿。从闻我名字至莫不致敬，是第二十五天人礼敬愿。从若闻我名下至诸根无缺，是第二十六闻名得福愿。再下为第二十七修殊胜行愿」，这一愿在此地只有一句，常修殊胜梵行。「本章三愿皆表闻名功德」，这一句阿弥陀佛的名号你听到之后有什麽好处，这一章三愿裡头说出来了，这闻名功德就很了不起！
我们看下面念老的讲解：「上第十八愿十念必生，乃往生之正因，四十八愿之核心」。这一段很重要，四十八愿这几愿连起来无比的殊胜。「第二十一愿，专指具有宿恶之众生，若能悔过，发菩提心，一心专念，亦皆得往生，不更恶道」，二十一愿「悔过得生」。过去无量劫中所造作的恶业，这一生当中所造的，过去造得多，这些恶业果报决定在地狱，能不堕地狱吗？如果你很幸运，你在这一生当中听到阿弥陀佛的名号，名号功德加持，你就可以不堕地狱；不但不堕地狱，你要是能发愿求生淨土也能得生。给我们造作最重的，也就是五逆十恶罪业的众生带来最大的希望，不但不再堕恶道，可以到极乐世界去作佛去。前面我们都看得很清楚。「第二十三愿，则专指妇女，闻名淨信，发菩提心，求生淨土，则命终转男，往生极乐。以上皆因闻名发心，得生淨土，是为得益中之上者」，这是得利益最大的，她在一生往生淨土作佛去了，十方许许多多菩萨都羡慕！为什麽羡慕？他没有遇到这个缘分，你遇到这个缘分，你在这一生当中居然成就了。我们知道这个事实真相，就应该要把这个机会抓住，决定不能放过。末法时期念佛的人多，往生的人少。许许多多的信息，我们自己亲眼看到的，还有听同学们报告的，真学佛人少，假学佛人多。淨宗裡面无论真假都得利益，你看真的得上益，上品利益，为什麽？你决定往生。
评论