二零一四净土大经科注 （第一四三集） 2014/12/7 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0143
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第三百九十页第一行，第二句看起：
「《菩提心论》曰：求菩提者，发菩提心，修菩提心。」菩提是印度梵语音译过来的，翻成中国意思是觉悟的意思，菩提翻作觉。我们接着看下面，「发者，信愿也，修者，行也」，行就是真干。《菩提心论》里说得好，要发菩提心，就是有这个心求菩提，求觉悟，求觉悟从发心起，发了心之后要真干。把它用在净土法门里面，发，就是真正相信，真正愿生极乐世界。这两句话非常重要。所以信愿是万行的基础，无论修哪个法门，没有信心不能成就，没有愿心也不能成就。尤其是净宗法门，首先一定要相信极乐世界真有。
凭什么？就凭我们现前，你们以为我们现前这个境界是不是真有？每个人都以为真有，不是假的，摆在我们面前，我们看得见、听得到、摸得到，怎么会是假的？佛在大乘经上告诉我们，这东西从哪来的？宇宙从哪来的？银河系从哪来的？太阳系从哪来的？咱们这地球从哪来的？整个宇宙从哪里来的？佛告诉我们，「一切法从心想生」。谁的心想？自己的心想，也有别人的心想。自己的心想，佛叫别业，差别，每个人不一样的；还有一分大家相同的，叫共业。共业跟别业都是心想的，共业当中有别业，别业当中有共业，整个宇宙从心想生。
佛法讲无神论，不是不承认这个世间有天地鬼神，不是这个意思，承认。承认什么？他也是众生，他跟我们是平等的。他从哪里来的？也是我们心想变现出来的。他不是宇宙的主宰，他不是造物主，造物主是我们的念头，一天到晚起心动念。这个念头只要一断，这个宇宙就没有了。但是断不了，断了就成佛了。这个念头太微细，就在我们眼前生灭，但是我们没有办法感觉到，毫无感觉。我们达不到这个境界，但是要有这个概念，没有这个概念，我们修行就不踏实，没依靠。这是依靠真理，什么是真理？事实真相。
今天量子力学家，这是近代最先进的科学，肯定了这个宇宙是在波动之下产生的，宇宙的奥祕。佛经上也是这样说法，跟现在科学所见到的完全相同，名称不一样。他说波动，在佛法里头称为阿赖耶的业相，业就是动，动就造业，造什么业？就是造整个宇宙的业。一个念头就是一个画面，这个画面存在的时间多长？太短了，我们讲一剎那，剎那太长。释迦牟尼佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，我们凡夫起个念头，自己有感觉，我起了个善念，我要帮助苦难众生，我起了个善念，我要往生极乐世界。清清楚楚这个念头，里头有几多细念？所以佛讲「心有所念，几念几相识耶？」这个话要分开这样念法，几念、几相、几识，耶是个问话，有多少个念头？心有所念。弥勒菩萨回答，「一弹指」，弹指，这一弹指里面「有三十二亿百千念」。百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头，我们怎么能知道？我们的眼睛、意识不管用了。
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