「可见愿字实为自觉觉他之关键。」我们真想到极乐世界，才会把这个世界放下，在这个世界一切随缘，决定不攀缘。生活简单，每天能吃饱、能穿暖，能有个小房子遮蔽风雨，足了，快乐无比。然后念念不离名号，名号功德不可思议。阿弥陀佛这四个字可以翻，为什么不翻？尊重不翻。完全翻成中国意思，就是无量智慧、无量觉悟，阿翻作无，弥陀翻作量，就是无量，佛翻作智、翻作觉，可以翻的。无量智慧、无量觉悟都是自性里头本来有的，不在外面，外面求不到，这个你得相信。我们用什么方法能够得到无量智慧、无量觉悟？信愿持名就能得到。海贤给我们做出最好的榜样，他用这一句佛号达到最高的境界，那就是大彻大悟、明心见性。跟禅宗六祖惠能同一个级别，跟释迦牟尼佛三十岁在菩提树下夜睹明星、大彻大悟，也是同一个境界。
那我们念了不少年，为什么达不到？老和尚说出这个祕密，老和尚说「天下无难事，只怕心不专」。我们的毛病就是心不专，所以几十年没有效果。他专，他心专。他心专，那我们就能想到，他从开始念佛念到功夫成片，就是心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有，没有杂念、没有妄想，什么时候成就的？三年。二十岁开始，也不过就是二十三、四岁，他就成功了。有这个功夫就能往生，求往生，阿弥陀佛就会来。我还有寿命不要了，阿弥陀佛就能带你走，这个例子很多。可是阿弥陀佛认为这个人很难得，海贤，他的禀赋合修行人的条件，那就是为人老实、听话、真干。有这个条件，没有一个不成就的。真干，他用心专，所以阿弥陀佛留他在这个世间多住几年，做好榜样给别人看。他住在这个世间，从这个基础上再向上提升，顶多五年事一心不乱，再五年理一心不乱，理一心不乱就是禅宗的大彻大悟、明心见性，就到这个境界。所以他什么都知道，他没有障碍。在什么时候？我估计应该四十岁左右，他入这个境界了。后面这一生的寿命未必是他的，佛菩萨给他的，帮助他延寿。一直延到现在，我们遇到困难了，来给我们做证明，帮助我们这个问题，忙帮上了，阿弥陀佛接他走了。
那就是这本书，这本书是帮助我们解决困难的，这本书，宏琳法师花了十几年的时间编辑出来的。有很多人对我有误会，这本书把所有误会都解开了。老和尚拿到这本书，照了相，做证明，他走了。不容易！我们感谢阿弥陀佛对我们真正照顾，我们没有求，我们求是攀缘，没求。宏琳法师自动自发，我跟他没有印象。我听说早年跟我见过一次面，在中国佛教协会，我去访问赵朴老，他在旁边照顾我们，他年轻。我们确实对他很感谢，不容易，编这部书。这书里头许许多多事情我都忘掉了，我展开里面一看，我就回忆到过去，许许多多的人都作古了，都不在了。过去我认识的这些人，他们在，我常常回到大陆去看看他们，现在很多都不在了。大陆上的熟人少，也没有人替我讲话，只看到这么一本书。我也很感谢本师释迦牟尼佛跟阿弥陀佛。
这个愿字要重视它，实为自觉觉他的关键。「大愿能生大力」，那个能量从哪来的？从愿来的。「故与念慧力，同作增上因缘」，这个念慧力是五根、五力，五根五力里头都有念、都有慧，给我们做增上缘。「《净影疏》曰：起行之愿，名为愿力」，有愿他才肯真干，没有愿他就松懈了。《会疏》里面说，「愿力者，四宏誓愿能净佛国土，成就众生故」。四弘誓愿，第一个「众生无边誓愿度」。真正发愿，不忍心看到众生在六道里头受轮回苦。我们自己在这里亲身感受，知道轮回苦，要想方法帮助众生脱离六道轮回。众生能脱离六道轮回，只有念佛求往生，只有这个方法。别的方法，理上讲的没有问题，实际上非常困难，为什么？它要断烦恼。烦恼能断得了吗？断不了烦恼你就不能提升。
不要说断别的烦恼，断烦恼头一个身见，你能不能断？五种见惑里头第一个身见，身体。告诉你身体是什么？身体不是我，你能不能承认？为什么不是我？我是不生不灭的，这个身体有生灭，所以它不是我。它是什么？它是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的。衣服用得脏了，用得久了，用坏了，脱下来换一件。身体也是如此，用上几十年，不好用了，换个身体。所以人有来世，有过去世、有未来世，我生生不灭。
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