海贤老和尚他是接受阿弥陀佛给他的任务，这任务是表法。我们相信他第一次跟佛见面应该在二十几岁。他二十岁出家，师父教他这个法门，一句南无阿弥陀佛，一直念下去，明白了也不要说话，不能说。他听话，一生守住。这样的禀性，具备这么样的条件，这个条件他统统具足，你看老实、听话、真干，这是禀性，真诚、清净、恭敬这是他的德行。有这样的条件，我相信三年功夫成片，就成就了，有功夫成片就能往生。有许许多多的人，见到阿弥陀佛，还有寿命不要了，我现在就跟你走，佛很慈悲，就带走了。所以我相信，他功夫成片肯定在二十五岁以前，他得到的。
事一心不乱应该在三十岁前后，理一心不乱应该在四十岁左右，理一心就是禅宗的明心见性，我们估计的应该在四十岁，就大彻大悟了。于一切法而得最胜自在，贤公得到了。一天到晚法喜充满，快乐无比，他生活在哪里？他生活在极乐世界，极乐世界就在现前。我们为什么过得这么苦？是我们放不下，放下就自在。放下，于一切法而得最胜自在，你怎么会不快乐？没有一样你不知道，天上人间、此界他方，没有一样不知道。四十岁圆满成就了，要等到一百一十二岁才走，这为什么？完全是为众生苦。怎么样救他？他那个样子就能救众生，不用言说，完全叫你看，你看他。
我们净宗学会在美国成立的时候，我写了一篇缘起，缘起里面提出五门功课，净宗同学必须遵守的。五门第一就是净业三福，净业三福三条，是我们学佛最高指导原则。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，头一条人天福报。人天福报都没有，你怎么能成佛、怎么能往生？往生就是成佛。所以，我们这一条前面两句，孝养父母、奉事师长落实在《弟子规》，把《弟子规》做到了，这两句就圆满了；慈心不杀落实在《感应篇》，《太上感应篇》；修十善业落实在《十善业道经》。我叫这做三个根，儒的根《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业》，最高指导原则，没有这三个根，怎么修都不成功。这三个根扎稳了，再提升，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，小乘。众戒，五戒、十善，加上《沙弥律仪》，够了。过去李老师教导我们，还有四重戒，四条重戒，不能不遵守的。《梵网经》里面有两句，「不作国贼，不谤国主」，《优婆塞戒经》里面有两句，「不漏国税，不犯国制」，具足这个戒就行了。然后就一句佛号，一句佛号戒定慧三学统统在其中，这是最高指导原则。
第二是六和敬，家和万事兴，「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」，坚持遵守这六条，家和万事兴。学三学，戒定慧三学，一句佛号圆满具足，三学都在其中。六波罗蜜，菩萨六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，都在我们日常生活当中，遇到境缘现前就干。后面一条，最后的一条，普贤菩萨十大愿王，从礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障，修十大愿王也是在一句阿弥陀佛，妙极了。这个法门无比殊胜，统统在这一句佛号上。六度、十愿遇到缘就要做，没有缘不要去找，随缘不攀缘。特别是十愿里头前面两愿，礼敬诸佛，称赞如来，这比什么都重要。诸佛跟如来意义不一样，诸佛从相上说的，所以礼敬要平等，不着相；如来从性上说的，性上就有善恶，我们称赞的他的善行，善心善行我们称赞，不善的不称赞，这个不一样。至于礼敬，他是好的出家人，或者是很好的在家居士，我们称赞他；他要不如法，不称赞，不能不礼敬，礼敬而不赞叹。普贤菩萨教我们这招。
「今云最胜自在，应如《法华经》，我为法王，于法自在」，这是究竟圆满的自在。「《华严》之十自在」，我们在此地学的《华严》十自在，「故云最胜」，无比殊胜。后面「谛听为说」：
【阿难谛听。善思念之。吾当为汝分别解说。】
注解里面，「此下世尊许说，并敕令阿难谛听」，就是细心听法，「善自思维所闻义理」。末后一句，『吾当为汝分别解说』。别序到这个地方圆满了。后面，黄念老非常慈悲，还有开示，我们下一堂课接着学习。
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