所以五祖估计他差不多开悟了，这才宣布传衣钵，叫大家作偈。你看，大家都看重神秀，认为神秀决定是第六代祖。他是五祖的助教，五祖，找他的人太多的时候，神秀接待，代替老和尚接待，解答问题。所以没有一个人敢作偈，三天没有消息。神秀也着急了，神秀自己知道大家为什么不肯呈偈，都是为他，逼着他非要作偈不可。作出来之后又没有把握，不好意思，好吧，看到没有人在，贴到墙壁上，如果五祖赞叹，就出来承认是我，是我作的；如果五祖说不行，那就算了，别说话了。这个故事《坛经》上记得很清楚。这个偈子传开，能大师听到了，心里很清楚，非常谦虚，求大家带我到偈子那里，我也去拜拜，种种善根。拜完之后，他说我也有首偈子，你们哪个会写字帮助我写。这个偈子把神秀的改了，身是菩提树改成「菩提本无树」，心是明镜台，「明镜亦非台」，「本来无一物，何处惹尘埃」，他是时时勤拂拭，勿使惹尘埃，改掉了。大家这非常惊讶，五祖听了之后赶紧找过来，拿着草鞋把它擦掉，没开悟、没开悟，大家平下来了。
当天下午他去巡寮，巡寮这是方丈和尚的事情，大概每半个月就是整个环境都去看一下，视察一下，这是巡寮。藉巡寮，不让人知道，到碓坊，看到能大师在舂米，问他，米熟了没有？他们说话，别人不知道意思。能大师说早熟了，早就熟了，还没有筛，「犹欠筛在」，还没有筛，筛了就圆满了，这筛就是印证。早就开悟了，没有人给他印证，这求印证。老和尚拿了拐杖在碓上敲了三下就走了，这就告诉他，三更来见。多少人看到，完全不晓得，只有他们两个人心里明白。晚上三更到方丈室，推门，里头没有拴，一推就进去了。见了老和尚，老和尚非常欢喜，用袈裟把他围起来，怕别人看见。给他讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，他就说出五句话。这五句话说出来，老和尚说行了，不必讲了，衣钵赶紧拿去，赶紧走。船准备好了，老和尚送他上船。往哪里去？往南方去，你从南方来，还回南方去。
你看十五年，躲在猎人队十五年，为什么？嫉妒障碍。盛唐那个时代，中国佛教黄金时代，都有这么大的困难，何况现在？现在不能修忍辱波罗蜜，不能吃这个苦，就不能成就。自己成就，弘法利生，都要有很大的耐心，要有善巧方便，要有智慧。一切为众生，没有一念为自己，心永远保持清净、平等；换句话说，清净平等心生智慧，智慧能帮助你解决一切问题。
从今而后，学佛真正能够成就，除信愿持名这个法门之外，其他的都难，为什么？要断烦恼，还要收敛习气。六根在六尘境界里头，不起心不动念、不分别不执着，谁能做到？不容易。
辩才无碍，自己要想学未必你能学得到。你要是真正发心，舍己为人，现在说法的人太少了，你不怕辛苦、不怕艰难，能够忍辱、能够忍苦，佛菩萨会加持你。弘法的人愈来愈少，要什么人弘法？要这些人。这些人真能帮助一些苦难众生，佛菩萨给他安排的条件都好，像海贤老和尚、海庆老和尚都是佛菩萨安排的。
第十，「智自在。菩萨智慧具足，于一念中，能现如来之十力无畏，成等正觉，无障无碍也」。智慧自在，智慧是自性里头本有的，《华严经》上说得好，我们要相信，「一切众生皆有如来智慧德相」，德是德能，相是相好，众生跟佛没有两样。佛用阿弥陀佛做代表，阿弥陀佛无量智慧、无量功德，极乐世界无量的相好，全是自性变现的，是自性里头本有的，没有一样东西是外来的。于是我们得到一个总结论，修佛是修什么？修心。可别忘掉了，不是别的，就是一个真诚的心、清净心、平等心，它就生智慧，它就生慈悲，就生无量的善巧方便。海贤老和尚有句话说得很好，我们念佛、拜佛为的是什么？要把自性佛拜出来、念出来，这就对了。自性佛拜出来，就是明心见性，那就成佛了。我们能不能做到？他为我们表演的，能。
我们细心去观察这个光盘，他应该是什么时候得功夫成片？得功夫成片就有条件往生，他就能见佛。大势至菩萨告诉我们，《楞严经》上的话，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，现前是现在，当来是往生极乐世界。我们看现在，现前见佛，得功夫成片的就有这个感应，佛会为你现身。或在定中，或在梦中，或者就现在前面，别人看不见，你看见了，别人看不见。佛来告诉你，你修得不错，你的寿命还有多少年，等到你寿命到的时候，我来接引你。等于说给你授记了，你自己很清楚，知道你的名字在极乐世界，好像已经注册了。那是什么？莲花上有你的名字。你在这个地方发心，真信切愿，七宝池中就有一朵莲花，莲花上有你的名字。佛来把这个信息告诉你，这你第一次见面。一般第二次见面都是你的寿命快到了，佛来跟你约定时间，有三个月，有一个月，有一个星期，他会来通知你，还有多少天，你可以准备，到时候他真来接你走。到时候是第三次，第三次是带你到极乐世界去。所以一般往生的人，都会有三次的见面。我们在传记里面看到慧远大师，慧远大师四次，见到四次。
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