「此则《净影疏》所谓，言能辩了」，辩是能说，了是明了，言能够辩了，「语能才巧」。言是一个字，语是一句话，说得非常恰当，简单明了。「又《嘉祥法华疏》曰：速疾应机名辩，言含文采曰才」。辩，我们现在所谓的反应，现在一般讲反应很快，这是辩的意思。言语能应机，迅速应机，很快能应机，这叫辩才。《会疏》里头说「言音开惑」，开是开示，惑是迷惑，一听明白了、觉悟了，这是辩的意思，「随机巧妙为才」。所以语言没有定法，完全恒顺众生，随喜功德，「无不皆出于圣智」。「三疏之中，此说为上」，此说是《会疏》，《净影疏》、《嘉祥疏》说法没有《会疏》说得好，《会疏》是日本净宗的祖师说的。这是解释「辩才」两个字的意思。
下面又举《净影疏》，「谓如来得四无碍智。如来由无碍之智，兴无碍之四辩」。这是佛学名词，四辩、四无碍智，佛学字典都查得到。很难得，念老把四无碍辩节录在此地。第一个「义无碍辩」，义是义理。「谓了知一切诸法义理，通达无滞」，了是明了，知是觉知，一切诸法，世出世间一切法，义理都通达明了。这个我们就晓得，我们看起来，有人说这做不到，世出世间一切法都能够通达明了。今天科学家，这世界上都认为这是最聪明的人，能够把宇宙的奥祕，他能给发掘出来。现在这些量子力学家，都是世间所谓第一等聪明人，他们从高深的数学发现问题，然后再用科学的技术去解答、去证实。所以科学第一个是要怀疑，不怀疑就不能发掘问题。科学家提出个问题，物质到底是什么东西？这对它怀疑，它到底是什么？然后再去发掘它，用科学仪器来观察、来证明。四百年，这个问题一代一代接着来追踪研究，到最近这二十年才把它搞清楚、搞明白，明白之后，告诉我们的结论是什么？物质是假的，不是真的。说真话，这个世界上决定没有物质这个东西的存在。物质是什么？物质是念头波动产生的幻相。跟佛法相应了，佛法说色由心生、相由心生、境随心转，它全部证明了。他们费这么大的力气，一代接一代，搞了四百年才搞清楚，释迦牟尼佛三千年前讲清楚、讲明白了，比他讲得还清楚，科学家佩服大乘佛经。
佛怎么知道的？佛没有用科学方法，没有用数学，也没有用任何仪器，佛用禅定，内功。唯有向内用功，不要向外，向外就是科学、就是哲学，向内这是佛学、神学，它向内的。向内最重要的信心，决定不许可怀疑。向内是找自性，佛跟中国传统文化教学，目的是什么？明心见性。《大学》里面第一句，「大学之道，在明明德」，第一句话把宗旨说出来了，大学之道学的是什么？在明明德。明德是名词，就是本性、真心、法性，佛教名词很多，中国古人说明德。明德现在不明了，我们迷了，我们要学，学怎样把明德再找回来，所以明明德，上面那个明是动词。只要明德了，明心见性，亲民、止于至善那是自然的事情，法尔如是。亲民是什么？就是佛家讲的大慈大悲。以大慈悲心，无缘大慈，同体大悲对待人民，那就是佛菩萨，你的起心动念、言语造作都止于至善，佛经上讲的善巧方便。所以佛教传到中国来，把中国本身的文化提升了。
明德是自性的体，本体，里头本来就具足无量智慧德相，亲民跟后面止于至善那是用，从体起用，至善，此地讲的无碍辩才。所以他了知一切诸法的义理，这就是大彻大悟、明心见性。所以中国教学讲求悟，彻悟的人很少，大悟的人就不少了，大悟就很管用了。小悟，没有大悟，小悟，小悟可以说，自己在这一生当中生活得非常幸福、自在，决定得到的，自利圆满，利他有些办不到，但是自利是圆满的。怎样他会圆满？他看破了，他放下了。像佛法所说的初果须陀洹、大乘初信位的菩萨，他把身心世界真放下了，破了身见，我放下了；破了边见，所有一切对立都没有了，不存在了，整个宇宙跟自己一体，他有这个观念。他的人生很幸福、很自在，我们常说的看得破、放得下，他不会自寻烦恼，得真实受用。
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