这说，「明未断惑凡夫，直出过三界者，偏是此教」。没有断烦恼的凡夫，六道凡夫，直捷超出，超出什么？三界，三界就是六道轮回。你看小乘出六道轮回多难！小乘证得须陀洹初果，他还要继续努力修行，天上人间七次往来。人间寿命短，天上寿命长。在六道里面不能出六道，人间寿命到了他生到天上继续修，天上寿命到了又到人间来。他不会堕三恶道，保证不堕三恶道，天上人间只有七次，他就超越六道轮回了。他会经历三界，欲界六层天，色界十八层天，根利的阿罗汉在四禅天就超越了，根钝的还要通过四空天才能出去。所以我们想想，这个时间多长。出了六道轮回还没见性，往生到十法界里头的声闻法界，再向上提升缘觉法界、菩萨法界、佛法界。在佛法界里面破一品无明，证一分法身，超越十法界，往生到实报庄严土。凡是走这条路的，释迦牟尼佛娑婆世界的实报庄严土，就是华藏世界，要多长的时间？论劫算！这个我们一定要知道，这是渐教。没有断惑的凡夫，直捷超过三界，偏是此教，「故此教为顿中之顿」。这个教，我们在《往生传》里面看到的，《净土圣贤录》里面看到的，三年。三年不能往生的，你对这个世间有留恋，你不肯去；如果对这个世间毫无留恋，决定得生。
我们在底下二楼，结缘法宝里头有一份资料，一个小女孩十岁往生，她念佛三年。孩子七岁，听她爸爸念经，问她爸爸念的什么经？念的《阿弥陀经》。什么叫《阿弥陀经》？小孩会问。爸爸就把极乐世界简单介绍给她。她听了之后很欢喜，她说：爸爸，有这么好的世界，你能不能带我去看看？她爸爸告诉她：我没有这个能力。那什么人有能力？阿弥陀佛，妳真想去，妳念阿弥陀佛。这小朋友就真干，念了三年。突然有一天告诉她爸爸，她见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛告诉她，要接她到极乐世界去，要求她爸爸，把他们亲戚朋友召集来送她往生。她爸爸就真这么做了。有些亲戚朋友，孩子说的话你怎么能相信？有些人说我们看看，看看小朋友说的话。真往生了，说得一点不错。我们相信，三年时间，念兹在兹，天天向往极乐世界，天天想到阿弥陀佛，她怎么不往生？我们念了一辈子佛不能往生，就是心里有杂念、有妄想，有许多这个地方的情执纠缠，产生了障碍。所以真正要往生，这些障碍完全排除。
所以我就相信，来佛寺的海贤老和尚，二十岁出家，出家那一天，师父就传他这一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去。这个人是个老实人，老实、听话、真干他具备了，真诚、清净、恭敬他也具备了，有这样的条件，三年能不成就吗？肯定有非常好的成就。换句话说，三年一定感得佛现身教他。他继续再念三年，我就相信他得事一心不乱，再三年得理一心不乱，理一心就是大彻大悟、明心见性。真是圆顿大法。我的估计，他得到理一心应该在三十到四十岁这个阶段，他就得到了，往后这几十年完全是表法，做榜样给我们看。特别是最后一次表法，对今天这个社会念佛同修现身作证，证明夏莲居老居士的会集本没有错误，证明黄念祖老居士的集解是第一解，老居士会集的经本是第一经。我们这十几年没有走错路，虽然外面反对的很多，批评的很多，甚至于毁谤的，我们不要怀疑。老法师九十二年就这一句佛号，成无上道。你要问我，老和尚往生极乐世界什么品位？我可以直接告诉你，上辈上生，是真的，不是假的。上辈上生显示这个法门圆顿到极处。
我们再往下面看，「又日溪师云：圣道诸教，理是圆融」，益，益是利益，「益是隔偏，以其顿机难得也。是以教虽圆顿，望机自成渐。净土言圆顿者，于圆满速疾利益。」下面黄念老有注解，「盖指其它圣教」，譬如《法华》、《华严》，「虽具圆融之理，但众生根机粗浅，莫明其旨」，学这些经教的人很多，得不到真正利益。《华严经》上说得很清楚，真正当机的人是四十一位法身大士，他们才有能力参加华严法会。华严法会是佛在定中开的，没有这个功夫的人见不到。《华严》有十种机，最后有一种大心凡夫，可以参与这个法会。虽然大心凡夫，一生能不能证到圆满？不是究竟圆满，就是证得法身，很难！这是真的，不是假的。这些地方我们要特别注意。「是故法虽圆顿，但以行人机浅，顿法成渐，圆法成偏」。这讲的华严、法华，中国大乘两个最大的宗派。古人都这么难了，那近代人就不必说了。
古代人我们没见过，我们见过现代的人，老一代的人。我们初学二十几岁，看到这些老法师，六七十岁的、七八十岁的，他们的德行我们比不上，非常明显的看，他们的心清净，真的妄念少、杂念少，知道事情也少，清净心生智慧，不生烦恼。我们跟他们比，非常明显的看出我们心浮气躁。他们无论遇到什么事情，都好像如如不动，就凭这一点我们就能想到。他们跟他们上面再一辈比，那比不上前辈，前辈的心比他们更清净。愈往上去愈清净，环境诱惑少。我们在年轻的时代，可以说一直到二十岁，在中国大陆是一般的城市，像上海、南京这些大都市那不必说，普通的都市里头，街上看不到广告。现在这广告贴满了，拐拐角角你都看到，彩色的，那个时代没有，你说人心多清净。现在这些媒体把人都搞坏了，眼花缭乱，你那个心怎么能静得下来？单凭这一点我们就知道，古人有福报，环境好。古人要生到今天他也不行，他也早被淘汰掉了。我们这个时代要能成就，要能修心养性到他那个程度，我们的功力就比他高。所以愈往后去，愈要功力高的人才会有成就。心量要大，真正有慈悲心，为苦难众生，不为自己，这种大心大愿，能够不受外面诱惑，不受外头干扰。稍稍有一点自己的名利心，没有不受伤害的，那真叫一失足成千古恨，明明这一生可以到极乐世界作佛，很不幸又到三途去了，人天没分。谁害你？财、色、名、利，不出这个范围，天天勾引你贪瞋痴慢疑，你就生活在贪瞋痴慢疑的环境里，这还得了！
所以法是圆顿法，没错，但是圆顿根性的人没有了。我们过去学《华严》、学《法华》的时候谈到这个问题，法是圆顿没错，但是我们现在学的人，我们是小根器，我们学这个法把这个法降低了，里面深奥的东西我们体会不到，我们所体会很粗、很浅显，完全是自己的知见。要怎样才能够得一点真实利益？祖师们常说，「一分诚敬得一分利益」，我们有几分诚敬？对佛法、对经教、对老师，不但没有诚敬心，还带着批判，那就有罪了。有恭敬心，不懂，还有好处，可以修福报。如果批判经典，这个罪很重，为什么？你不相信，也把别人的信心破坏了。断别人法身慧命，这要背因果责任，这个道理不能不知道。
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