净土大经科注（第四回） （第三九六集） 2016/11/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0396
《净土大经科注 （第四回）》第三九六集经文
第九Ｏ九页 第1 辛二、谕眷属和敬 至 第九Ｏ九页 末3 以上劝和
辛二、谕眷属和敬
【经】世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。
【解】右劝世人，亲眷之间，应当和敬。不和成怨。
「敬爱」者，指恭敬与慈爱。「憎嫉」指憎恶与嫉妒。「有无相通」者，相通指财物，以我之所有，济彼之所无。「言色」，言语与面色。「违戾」，「违」者背逆。「戾」者乖也，狠也。《会疏》曰：「怡声下气，言不违戾。温良恭谦，面无颦蹙，是谓常和。」故知「言色常和」，即经中之「和颜爱语」也。
净土大经科注（第四回） （第三九六集） 2016/11/2 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0396
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百零九页，从第一行看起，科题「谕眷属和敬」，请看经文：
【世间人民。父子兄弟夫妇亲属。当相敬爱。无相憎嫉。有无相通。无得贪惜。言色常和。莫相违戾。】
这一小段经文看起来好像很简单，也不难懂，实际上它有很深很深的义理，不但关系我们学佛能不能成就，而关系到整个社会的和睦、国家民族的兴亡、全世界人民的幸福，就在这几句话当中。今天大家都知道，社会乱了，乱到我们无法想像。我们年轻的时候读经，佛在经上常常形容这个世界叫五浊恶世，我们看到这样的句子，心里头有疑惑，这个世界是不好，人心是坏了，但是不至于到这个程度，释迦牟尼佛说话有点过分了。六十年的今天，想到释迦牟尼佛的话，一点都不过分。他为谁讲的？为我们讲的。为什么时代讲的？就是我们现在住在地球上这个时代，三千年前预言，他早就看透了，我们不能不佩服、不能不尊重，就这几句。《大学》里面讲的，修身、齐家、治国、平天下，就是这段经文，你看它多么重要，这是事实。
什么道理社会会变成这样？那就是《大学》前面四句现在没有了。早年间，我出生之后，我是民国十六年出生的，一九二七，在那个时候社会还很有秩序。为什么？读圣贤书的人社会上很多。民国刚刚建立，把私塾废除，那个时候私塾虽然没有了，私塾里头的风气在社会上可以看到，也就是每一个人，从老人到小孩，都能守住五伦五常、四维八德，做不好的事情自己感觉到羞耻，甚至于都不好意思见人。这个风气，抗战之后，八年抗战，抗战之后没有了，这风气没有了。为什么？当年那些读书人都过世，我们社会上看不到好榜样，圣贤书不读了。私塾关门，国家办小学。我们住在农村，农村的小学叫短期小学，这个学校只是两年就毕业，一年级、二年级，没有三年级，三年级以后没有了，叫短期。都市里面，城市里面的小学是六年级，我们农村里面小学是二年级就完了，两年。认识几个字，也是很普通的一些字，像《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，这些都没有了。我们住在农村，农村改革比较缓慢，它改革是从都市开始，农村比较缓一点，我还念过一年私塾。念些什么忘掉了，但是看过，有这么一个概念，想起来，私塾里面的教材好。
中国五千年的文化靠什么？靠教育。靠什么教育？古老的教育。中国这个国家民族，老祖宗确实聪明智慧高人一等。我们看看全世界，看看他们的历史，跟中国不一样，中国这些老人能当得起古圣先贤，他们是圣人、他们是贤人，像孔子、孟子是圣人，其次的，他的学生都称贤人。世世代代相传。教学是私人传授，没有学校，国家没有学校。古时候的国家学校，每个县有个县学，省有一个学校，中央政府有个学校，叫太学，那个学校不是培养读书人的。是读书读得好去参加考试，国家考试，县考取叫秀才，省考取叫举人，国家考取叫进士。这些都是学位的名称，现在外国叫博士、硕士、学士，秀才就是学士，举人就是硕士，进士就是博士，学位的名称。考取学位之后，你就有资格上太学，太学是什么？是党校，国家培养公务人员的各级干部的学校，你就有资格参加；你要没有考取，没资格参加。
特别我们要提的，秀才，因为秀才人多，县考的。考取秀才之后，有的时候他没有考取举人，他怎么办？他只有教书，他读书，他会教书。所以三家村里面的私塾老师都是他们。这些人教小朋友，给小朋友扎根，那个根扎得好，根深蒂固，就是下一代的圣贤。同时，这些人是无名英雄，考取秀才，国家就给他粮食，让他生活没有忧虑。像袁了凡先生，他考取秀才，一年国家给他稻米九十多石。他当然吃不了这么多，但是他可以养家，他除了自己用之外，他可以卖掉。国家为什么养这些人？养不是短期，养一辈子，到你一直到老，年年都可以到国家拿粮食给你。这些人教小朋友，教下一代。同时，他们读书人，他们懂得伦理、道德、因果、圣贤教育，他读这些书，他做出好榜样来给社会大众看。所以小孩在学校私塾念书，离开私塾之后，他看到社会上大人都是规规矩矩的，都懂得孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，他懂得。社会的长治久安靠谁？就是靠这些无名英雄，他们是读书人。读书人虽然贫穷，他也没有做官，他没有地位，他收入，国家给他一点，能够过得去，生活能过得去，他们没有竞争，安分守己，不去跟人竞争，吃能吃饱，能穿暖，有个房子遮蔽风雨，他很满足了。所以他处事待人接物完全是依照儒释道的教训，规规矩矩，这个榜样做得好，所以社会国家能够长治久安。
民国初年这一改制，国家办小学、办中学、办大学，不是国家拿钱，是你家庭富有你才可以缴得起学费，缴得起生活费用，你才能读书，贫穷人家就没分了。跟古时候不一样，古时候虽然家学是地方仕绅，就是富有的，他们家办学，除了他自己小孩之外，我们这一村、这个小镇，能念书的，喜欢读书的小朋友，都可以到他学校去念，那个学校不收学费的。士农工商，把读书人摆在最上面，读书人在社会上没有地位，他有身分，他得到大家的尊敬。为什么？他教书不能收学费。如果收学费的话，那就变成生意买卖，那就开学店了。开学店是商人，那排名排最后，士农工商，他摆最后，他不能摆第一。所以，这个带头是孔子带头，孔子教学，学生对老师要有供养，要有点礼，这是不能少的，礼不能少的。最少的礼是什么？束脩，叫束脩，束脩就是冬天我们讲的腊肉，切一片腊肉，大概多重？半斤。你小孩在学校跟老师一年了，家长过年的时候就送你这点礼物，表示对老师的尊敬，富贵人家多送一点。其实老师都有秀才这些国家给他的一点俸禄，他日子可以过得去。这是点礼物，表示尊敬，这么个意思，孝亲尊师，礼不能失，钱不能要，所以受人尊敬。
现在社会变了，二战之后，中国传统文化的影子都没有，我们感到非常悲哀，怕的是什么？怕的是文化断层。英国汤恩比博士告诉我们，人类的历史，最初是有宗教，从宗教衍生出文明；换句话说，文明是从宗教衍生的。没有宗教的文明，世界上有没有？有，不但有，五千年历史里面有二十多种，现在全没有了。为什么没有？它没有宗教，只要是宗教不相信之后，文明随之就会灭亡。中国这个文明为什么还存在？它有三个根，在世界上找不到第二个，这三个根就是儒释道。你看，三个宗教做它的根，如鼎之三足，这个根好！一直绵延到现在。现在儒释道的根动摇了，谁去学儒、学佛、学道？我们这一般信徒算不算学佛？不算，为什么？经教不通，修行不够标准，证果一个都没有，这就是断层的信号已经出现了。
中国文化的载体是文字，中国文字，外国文字学家看到中国文字都佩服得五体投地，它不是拼音的文字，全世界所有国家民族的文字都是拼音的。拼音的随着音走，两百年说话的音变了，变了怎么样？两百年前的文字看不懂了。我去年访问欧洲，在伦敦住了几天，那边的朋友告诉我，英国人，上议院的议员，我们聊天的时候告诉我，现代的英国西方人，莎士比亚的作品看不懂，那才四百年，真的是这样，不是假的。中国文字你看看，孔子距离我们二千五百多年，《论语》现在人能看懂，不会错会意思。为什么？它不是表音的，它是表意的。你看到这个文字的时候，你就懂得它什么意思。表意这个文字全世界只有中国独家，没有第二家，这种文字能够传千年万年不会变质，所以它超越时空。空间，无论哪个国家学习，你都能看得懂，说话不懂，写出字来都懂。像两百年前，韩国、日本、越南统统读中国文言文，所以言语不懂，我们听不懂，写字都通。
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