我们这个经里头，「《三辈往生品》云：乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转无上菩提。」这是世尊在三辈往生品里面所说的，这几句话里头，最重要的一句就是第一句，获得一念净心，这个净心就是经题上的清净心。极乐世界叫净土，祖师大德都告诉我们、提醒我们，「心净则佛土净」，可见得清净心重要！八万四千法门，包括净土法门在内，都不能离开清净心。清净心没有现前，你的修行功夫不得力。功夫是什么？清净心是功夫。清净心的程度不一样，都得清净心，清净心也有三辈九品，细分不止。如何得清净心？一定得放下。像老和尚所说的，念佛是真的，其他全是假的。真的要放在心上，不是真的决定不放在心上，你的心就清净。清净心，心里只有一尊阿弥陀佛，除这一尊阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫一念净心。
「发一念心」，这个一念心是临命终时，临命终时最后这个心是念佛，「念于彼佛」。因为最后一念，你到哪一道去，最后一念做决定。最后一念是贪恋的念头，鬼道去了；最后一念是瞋恨，想到的人跟事不如意，起怨恨这一念，地狱道去了；最后一念是愚痴，懵懵懂懂什么都不知道，胡里胡涂，畜生道去了；最后一念是十善五戒，这是人天道；最后一念是阿弥陀佛，决定生净土。这个人临命终的时候，他就像在作梦，见到阿弥陀佛来接引他，「定生彼国，得不退转无上菩提」，跟四十八愿相应。这个不退转不是普通的不退转，是圆满的三种不退转。第一个位不退，他是圣人，绝对不会退到六道当凡夫，多殊胜。第二个行不退，就是不退大菩提心，无上菩提心不退。无上菩提是以度众生为本愿，成就自己在其次，先度众生后成就自己，绝对不会退堕到小乘。小乘是把提升自己放在第一，度众生放在第二，这是小乘，大小乘不同的地方在此地，大乘把帮助苦难众生摆在第一。第三个是念不退，念念无上菩提，证得究竟的佛果，他的目标向着这个。自己向往无上菩提，自己所做的这些功德统统回向众生，希望大家都能够证得无上菩提。
下面念老告诉我们，「此明净心念佛一声之无量不可思议功德」。念佛要用清净心，不但念佛用清净心，日常生活当中要用，工作里头要用，待人接物统统用清净心。清净心是什么？不着相，着相就不清净。学海贤老和尚，九十二年只着一个相，阿弥陀佛的相，其他的相全没有。这就是他常常说的，念佛是真的，其他都是假的。他心里面只有一个真的，真佛，除这个真佛阿弥陀佛之外，什么都没有。连佛法也放下，「法尚应舍，何况非法」。八万四千法门里面，连阿弥陀佛的相都不着，真清净，这个难，我们做不到。净宗的方便就是用一句佛号代替一切法，一切法都把它放下，只有这一法，一法就是一切法，一切法都归一法，这个好修，我们凡夫可以做到。
「又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。」这是闻名得福。所以念佛，老和尚念佛平常的习惯，起心念佛都是大声，大概念十分钟，十分钟、八分钟，他就改小声念佛，念个十几分钟，默念，不出声。大声念佛，听到这声佛号，这个众生就得福，听到生欢喜心。寿终之后，生尊贵家，得阿弥陀佛威神的加持，生到有地位、有财富，生到这种人家。诸根无缺，孩子非常健康没有疾病，长大之后跟佛有缘，遇到佛法他会修行，世间的大富长者，佛门的护法。
「又有闻名得忍愿」，这是得福，还有闻名得忍，忍就是定。这不是普通人了，这是「他方菩萨」。前面，十方众生，众生听到佛号得福，菩萨听到阿弥陀佛的名号得定。「应时可获一二三忍，证不退转」。这一二三忍就像前面所说的，音响忍、柔顺忍、无生法忍。这三种忍老和尚给我们表法的，真正是淋漓尽致。来佛寺修六和、修百忍，什么都能忍，佛法才能兴旺。由此「可证弥陀名号，妙德难思」。阿弥陀佛的名号太殊胜，凡夫闻到的得福，菩萨闻到的得忍，菩萨地位向上提升。别教三贤菩萨，听到阿弥陀佛的名号提升了，柔顺忍，音响忍是初地，无生法忍是七地。音响忍之前在十法界，佛法界，没有离开十法界。得音响忍就是圆教初住、别教初地，脱离十法界，往生到阿弥陀佛实报庄严土，这么大的功德。无生法忍七地，七地以上。大乘经教里说，七地，下品无生法忍，八地是中品，九地是上品，提升到这个层次。最上面叫寂灭忍，十地是下品，等觉是中品，妙觉是上品。妙觉是无上菩提，它上面没有了，这就真正回归常寂光，证不退转，真正不退。弥陀名号我们无法想象，功德不可思议。
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