所以六祖惠能大师，你看他开悟，他悟的什么？全是悟的自性，真正把自己的自性找出来了。五句话第一句都是「何期自性」，何期是没想到，用现在话说，没有想到我的自性「本自清净」，没有染污过。染污的是什么？染污是妄心。自性是真心，真心没有被染污；妄心染污，妄心是假的，不是真的。「何期自性，本不生灭」。这句话你真正懂得了，你就不会贪生怕死，为什么？本来没有生灭，生灭是假的，生灭不是真的，我们人人是真正的无量寿，这不是假的。身，这是假东西，幻相，这个东西有生灭，它不是我，我不生不灭，它生灭。它是什么？它是我所有的，就像我们的衣服，衣服不是我，是我所有的，身体生灭就像换衣服一样，这个衣服脏了，你会把它丢掉换一件新的。所以六道里头生死就是换衣服、换身体，哪一道都不是自己，都要搞清楚。他第三句讲，「本自具足」。具足什么？具足智慧，智慧是自己本有的，绝不是从外头学来的，外面学来是知识，知识不管用。智慧里头包含知识，知识里头没有智慧。所以东方人教学是求智慧，不重视知识；外国科学技术重知识，没有智慧，他闯出来的祸害，自己没有办法收拾，这是我们现在所看到的。「本无动摇」是自性本定，所以你一定要知道，真心是不动的，妄心是动的，前念灭后念生这是妄心，它不是真心，真心是不动的。所以你能够把妄念放下来，保持如如不动这叫修定，定里面有智慧，就生智慧。后头一句，「何期自性，能生万法」。整个宇宙怎么来的？自性变现出来的。只要你见性，你对于万法就全都明白了，全都清楚了，你在万法里头可以做得了主，在万法里头可以得大自在，这就叫成佛，成佛就这么回事情。成佛是把自性找回来，自性的德用圆满显现，就这个意思。佛法肯定自己，所以叫自佛。自己本具的智慧，本有的德相，本具的相好，没有一样是从外面来的，你要向内去求。所以佛法叫内学，佛经叫内典，一切向内不向外，里面任何一样东西都取之不竭，用之不尽，向外得来的是假的，不是真的。
下面说极乐世界这三种不退因缘有五。我们看一百九十二页第一行，黄念祖老居士的原注，「极乐不退之因缘有五」。为什么他不退？这五种缘在我们这个世间没有，极乐世界有。「一、弥陀大悲愿力摄持，故不退」。生到极乐世界，这是无比殊胜的因缘。阿弥陀佛以同体大悲，我们在迷，不知道事实真相，阿弥陀佛彻悟，圆满的觉悟了，他知道。就像惠能大师说的，「何期自性，能生万法」，自性是自己的，自己的真心，整个宇宙从哪里来的？我自性生的，跟我是什么关系？一体。惠能大师证到了，说出来我们听不懂。佛教没传到中国来之前，中国古圣先贤知道，也说出来，《老子》里头有，老子说过，「天地与我同根，万物与我一体」，不就这个意思吗？这个境界是佛的境界，不是佛的境界说不出来。伦理是讲关系，关系讲到究竟圆满是大乘佛法，老子也讲到，老子没有详细讲，大乘经上细说。我与万物有什么关系？是一体，不是一家，一家人每个人有自体，一体，多亲切。所以佛家常讲，无缘大慈，同体大悲。慈悲都是爱，但是这个里头有差别，慈是帮助人家得快乐，悲是帮助人家离开痛苦，所以离苦叫悲，与乐叫慈，没有条件的。没有条件因为一体，还有什么条件？阿弥陀佛证得圆满的觉悟，他的四十八愿，愿愿帮助众生离苦得乐，愿愿帮助众生破迷开悟，等于说他加持你、他保佑你，不会让你退转。不但是用心，他还有很多手法，让你怎么？让你没有退堕的这个缘分，没有造恶的这个念头，造恶的念头生不起来。譬如说人间，我要黄金，我要珠宝，你贪图这些东西，喜欢这些东西，极乐世界的黄金珠宝无量无尽无边无数，你不会起贪心，太多了。实际上我们生活在世间上，什么东西对我们最重要？不是财富，也不是饮食，空气对我们最重要，十分钟没有空气命就没有了，什么人贪空气？这最重要的，为什么不贪？它太多了。物以稀为贵。你要黄金，极乐世界铺马路的是黄金，我们这个世间人有没有要铺马路的柏油？没人要，它太多了，你这个贪心就没有了。你要再好的珠宝，珠宝是什么？珠宝在极乐世界是建筑材料，就是钢筋水泥，你不会要它的。这就是什么？它太丰足，让你看到不会起贪心。那个地方生活所需完全是随自己的意思，你住的房屋，住的房子，你喜欢什么样子它就变什么样子，你要大它就变大，要小就变小，要在空中它就浮起来，要在地面它就落下来，还有什么话说？世界是法性土，身体是法性身，法性身、法性土跟我们这不一样，我们这是法相，不是法性，法相就有生有灭，法性不生不灭，缘没有了。
「二、佛光常照，菩提心增进，故不退」。佛的光明，光明里头有滋养，就是有养分。这个养分是给你慧命的，是帮你消业障，帮你增长智慧，有这个能量。不需要饮食，光照你，你在这个光当中自自然然消灾、延寿、增福报、长智慧，所以他不会退转。「三、水鸟树林悉演妙法，增其正念，故不退」。我们中国古人教我们，教我们一个祕诀，我们自己疏忽了，这个祕诀是什么？「读书千遍，其义自见」。自见两个字重要！自见是什么？开悟了，不需要别人教我，突然明白了。这是真的，不是假的。极乐世界不止千遍，为什么？你所眼见的、耳听的、接触到的，水鸟树林统统都在讲经教学。讲什么？就是你要听的这个经，它给你讲这个。而且不是讲许许多多经，你听不到，你听的就是一种，让你什么？让你专，这就是「一门深入，长时薰修」、「读书千遍，其义自见」。我们这里是要自己发心，要有耐心，要不退转。极乐世界不需要，所有环境都在帮助你，你看到的是的，你听到的是的，你接触到的还是的，就是这部经，叫你长时薰修。你一定得三昧，一定开悟，大彻大悟，明心见性。见性之后，你就能听到不同的经教，没有开悟不可以学第二种，开悟之后什么都可以学。没有开悟之前像种树一样，要培养你的根本；开悟之后，枝叶花果无量无边，这树就茂盛，它就展开了。育养树苗的时候要小心，那就是根本。所以极乐世界根本、枝叶它统统都顾到，你还没有到发展枝叶的时候，不让你发展，你看不到、听不到、接触不到，到时候自然的。那个到时候学习快，你跟阿弥陀佛一样，能分无量无边身。阿弥陀佛分身，分身干什么？接引往生的人。在整个宇宙里头，遍法界虚空界每一天有多少人往生？无法计算。世界无量无边，诸佛无量无边，往生的人无量无边，每一个往生的人，佛都要分身，现一个身去接引他，你说阿弥陀佛分多少身？我们到极乐世界，花开见佛就有这个能力，也能像弥陀一样分无量无边身。分身干什么？分身到每一个佛剎里头去拜佛，同时，你看一切诸佛你都拜到了，拜佛是修福；听经闻法是修智慧，每一尊佛给你说一句佛法，你一天的收获就无量无边。你就想想广学多闻，在极乐世界同时、一次就完成了。在我们这个世界，学一千年、学一万年都不能圆满，到极乐世界一天同时圆满。这是那边真实的状况。我们为什么要去？你了解之后怎能不去！
「四、纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退」。极乐世界跟我们在一起的全是大乘菩萨。十方世界往生的人，到极乐世界不管是什么样的品位，统统是圆证三不退的菩萨，这还得了！外面没有邪门外道，内里面不生烦恼，只生智慧，不生烦恼，为什么？你的心里没有染污、没有分别，没有分别就不动摇，自性本定，没有染污，清净光明。到极乐世界用的心是圆满的真心，不是妄心，他生智慧，外面没有妖魔鬼怪来诱惑。「五、寿命永劫与佛齐等，故不退」。极乐世界人无量寿，他没有变化，他不会衰老。我们这边寿命长，他变老了。极乐世界不老，永远年轻，寿命是真的长远，真正的无量，所以他不会退转。这五种缘。
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