到这个境界，也是佛说到这个境界，辗转给阿难问答，把境界提升到这一层，这是相当高的一层，在这个境界里面正是六祖所说的「本来无一物」。是非代表二边，一边是、一边非，二边，拿现代的话就是相对论。是非俱不到，就是超越相对论，只能说超越相对论，不能再说一个绝对。为什么？说个绝对，跟相对又变成相对的，还是相对，出不了相对的圈子。凡夫生活在相对的境界里面，我们所谓的十法界，这是迷惑；悟了的人生活在一真法界里头，什么叫一真？超越相对就是一真。相对是二，超越二，我们叫它做一真。一真，只有名言并无实义。你要执着果然还有个一真，那又麻烦，又变成相对的。所以一真，万万不能有这么一个印象，不可以执着、不可以分别，才能把诸法实相看清楚。
『离一切相，即一切法』，「离一切相」，就是所谓终日随缘、终日不变；「即一切法」，是终日不变、终日随缘。这话虽然是颠倒了一下，其味无穷，并不是一正一反，如果是一正一反，又回到相对的去了，希望诸位在这里面细细去体会。从前马祖道一禅师说得很好，他说「但离妄缘，即如如佛」。如如佛是本来是佛，自性天真佛，我们如如佛为什么不见了？就是没有离妄缘，被妄缘打闲岔障碍了。妄缘就是心意识，离了妄缘就是本经里面所讲的舍识用根，离妄缘就是离识、就是舍识；如如佛就是用根，用根就是如如佛。十方诸佛那些大菩萨，统统是舍识用根的。所以我们几时舍识用根，就是如如佛。好，今天讲到此地。
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