楞严经 （第五十七集） 1981 台湾景美华藏图书馆 档名：07-001-0057
第57集A
第57集B
【世尊亦曾于楞伽山。为大慧等敷演斯义。彼外道等常说自然。我说因缘。非彼境界。】
这一段文，是阿难尊者听了世尊前面八番开示之后，这又怀疑到，世尊前几科所说的好像是自然，但是佛说到万法总是给我们说的是因缘生法；主张一切法自然而有的，是印度当时那些外道们。世尊在楞严会上所讲的这些道理，是不是违背了过去所说的宗旨？我们晓得佛是真实语者，佛决定没有妄语。佛既然不妄语，何以前后所说互相牴触？这个问题如果要不能圆满解决，当然这是于法生起怀疑，疑必定成为障碍，明心见性的障碍。所以阿难就引起过去，佛在『楞伽山』为大慧菩萨那些人说法，这桩事情就是《楞伽经》。《楞伽经》就是由地名而取的，在楞伽山所说的，楞伽是印度话，中国的意思叫不可住，这个地方太险要，不是凡夫能够上得去。在古书记载，这个地方就是现在的锡兰岛，锡兰岛也是佛教的圣地，楞伽山在锡兰岛。这个地方是个峭壁，现在要上去容易了，有办法上去；在从前这个峭壁是非常险的道路，尤其这个峭壁很高，要从底下爬上去确实是相当困难。所以当时说，得有神通能够飞行才能够上得去，普通一般凡夫上不去的，那个地方是佛菩萨的道场。这个不可住的意思，凡夫没有法子上去，那个地方都是圣人。
佛曾经在这个山顶说《楞伽经》，而楞伽会上的那些当机者，是以大慧菩萨做班长，所以他是《楞伽经》里面的代表人物。《楞伽》也是唯识里头重要的一部经典，它的重要性仅次于《解深密经》，六经十一论里头《楞伽经》地位是相当重要。这部经不但是唯识里一部重要的经典，在禅宗也是一部重要经典，因为早期禅宗以《楞伽》印心；五祖以后才改用金刚般若，以《金刚经》印心。『大慧』既然是楞伽会上的当机菩萨，所以阿难尊者就特别提出来，这引起确实是有据的，不是随便说，是有证据的。『斯义』就是差别之意，就是佛讲因缘、外道讲自然，自然与因缘当然是有差别，差别究竟在哪里？所以在此地要辨别佛法与外道，与其教义所不相同的地方，一定要辨别清楚。
下面这句就是叙说外道的立义，他们所建立的大义。『彼外道等常说自然』，外道所说的自然，大义是说内而心性、外而万物都是自然而有的。这个自然，诸位要记住，就是没有因缘的，无因的，自然而然；换句话说，不必修了，这是一种拨无因果、废弃修证的外道。末后这两句是说《楞伽经》，佛在楞伽会上讲的《楞伽经》，《楞伽经》就是破外道的，佛广说因缘，一切法有因有果，不但世间一切法有因有果，出世间一切法也有因有果。诸位我们虽然《法华经》还没有读到经文，《法华玄义》里面我们已经看得很清楚，《坛经》里面六祖大师也讲得很清楚。《法华经》是一乘教义，它的宗旨是什么？因缘为宗。一大事因缘，这是《法华经》的宗旨，可见得究竟了义一乘法还是因缘为宗。我们也可以这么说，世尊示现成佛，四十九年所讲的就是一大事因缘而已。佛是广说因缘来破外道自然的邪见。因，就是佛法一般所讲的亲因，也叫做种子习气；缘是讲助缘，凡是能够帮助这个种子起现行的，都叫做缘。因与缘，给诸位说，并不单纯，非常的复杂，如果我们冷静一点仔细去观察，这个道理不难体会。
为什么？十法界依正庄严是果，一个因不能生这么多果，一个果一定有一个因，果是无量无边，因缘当然也是无量无边。所以这个法界是无量因缘而成就的，不是那么很简单的。可是佛说法，无量因缘就难说了，无从说起，所以把无量因缘归纳为四大类，四缘生法，就是亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘，这是归类，为了说话方便起见。这里面不单单是增上缘很复杂，就是亲因缘也相当复杂，这个道理我们一定要晓得。在佛法来看，我们从内说，三乘根性，这是举例来说，小乘、中乘、大乘，必须有过去世所种的种子、根性，这是因，过去生中要不修三乘的因，我们这一生遇到三乘佛法也不会接受。这一世当中遇到三乘佛法而不反对，还能听得进去，可见得过去生中你一定有三乘佛法的种子。现在遇到三宝、遇到经典、遇到说法，这就是外缘，遇到缘把你里面三乘种子又给引发起来，起现行了，你现在皈依三宝来学佛，这就是现行。我们的种子，也就是所谓善根，给诸位说非常深厚！
若没有深厚的善根种子，在现前这个时代，可以说是邪知邪见充满世间的这么一个时代，你还能闻正法，对于正法听得还很有兴趣，这实在不简单。那正是佛在《金刚经》里给我们所授记的，我们的善根确实是过去生中千万亿佛所处种下的善根福德因缘，这一生才能遇到。三乘根性如是，六道依正庄严无有一法不如是，法法如是。就拿植物来说，植物的种子是它的亲因缘，土壤、肥料、阳光、人工都是它的增上缘，它要一切增上缘都具足才能够生芽茁壮、开花结果，这就是证明了，内外法必须由众缘和合才能够现相、才能够结果。这个道理阿难记得很清楚，楞伽会上佛说得很透彻。他今天的疑问是在，往常这些外道们讲自然，佛是用因缘来破他们，破外道自然的学说。当然以阿难自己所证的境界，就是佛子所证的境界，决定不是外道他们所证的境界。譬如讲外道自然之说从哪里来的？二十五谛里头冥谛来的、神我来的，他认为这是自然的。所以外道的实证只能够证到四禅天、四空天，误以为那个境界就是大涅槃的境界。大涅槃是不生不灭，永远就是这个样子，那是他的误会。我们再看看底下，这是阿难疑问的地方说出来：
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