《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第二十八集） 2005/3/11 澳洲净宗学院 档名：52-118-0028
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们早上进入《弟子规》第五个单元「泛爱众」，泛爱众的内容，用现在的名词来讲，就是如何经营好人际关系，最重要的要先懂得付出、懂得爱人，所谓「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。有些朋友会说，我先生假如对我好，我一定对他好；我的朋友先对我好，我再对他好。这样好不好？人生一直在那里等，累死了，患得患失。当我们讲一句好话给予他人，谁先受益？当这个好的话语在我们脑中产生的时候，我们全身的细胞已经都得利益了。所以确实利人一定利己，损人一定不利己，而且是损己。我们看到坏人的脸色怎么样？我们看演电影的时候，一看就知道是好人还是坏人。为什么他的脸会变成这样？不都是起了恶念以后，相由心生。自己身体搞坏了，而且又折掉了自己的福分，所以损人绝对不利己。当我们了解这个真相，应该用一分真心去对待任何一切人事物。
我们早上也提到，一个人的爱心，一个人的关怀之心，一定是从家庭培养起，从对父母的孝延伸到对一切父母、一切长者的尊敬、恭敬。社会国家者，互助之体也，所有整个社会就是一个互助的团体，假如今天没有各行各业的工作付出，那我们食、衣、住、行、育乐都将出现状况。我记得在海口，我的背包背断了，我走到一个车站门前，让一位修理的工人帮我把它弄好，弄完以后我很高兴，结果他说多少钱？他说一块钱。一块钱就把我们的袋子救活了，确实很感谢他，因为我们生活当中，确实需要很多专业的人来成就我们。所以我们也应该尊重每个行业，用一分平等心、恭敬心，当我们长辈有这样的态度，下一代也会有这样的恭敬心。
有一班的学生，有一天就对老师说：老师，这个帮我们每天换水的叔叔很辛苦。有个叔叔每天来帮他们换饮用水，都是相当的重。学生就提议：老师，我们明天是不是应该谢谢这个叔叔？学生这样的提议，老师听了也很欢喜，就说：好！我们明天来谢谢这个叔叔。当这个叔叔走进来的时候，面无表情，好像每天都是例行公事一样。学生一看他走进来，就集体对他说：叔叔好！他还是没有回过神来，点点头，后来当这个叔叔在换水的时候，所有的小朋友又说：谢谢叔叔，您辛苦了。这个叔叔马上露出灿烂的微笑，从此以后，叔叔只要到了这一班同学的教室，马上都是灿烂的笑容。所以当我们敬人，人会尊敬我们，当我们处处感谢他人，那人与人就会相处的非常和谐。
我们生活当中只要遇到不同的人群，都应该给予尊重、给予肯定。记得在过年前夕，我们也会看到很多打工的人（打些临时工的人）都会在邮局前面排得很长。这些朋友准备做什么？要寄钱回故乡给他的家人，虽然他赚得并不多，但是他也是时时念着要孝顺父母，要奉献他的家庭，我们也从中看到他们值得让我们尊敬的地方。
除了各行各业应该敬爱以外，我们也引导孩子，还有哪些人需要我们的关怀？诸位同修，在我们的社会当中，还有哪些人需要我们关怀？现在讲的弱势团体，比较没有生活能力的这些人群。其实爱护弱势团体的态度，在中国几千年前的教诲当中就已经提到了。在《礼记．礼运大同篇》里面，圣贤人给我们的教诲是「大道之行也，天下为公」，代表期许我们一个人的心应该时时是为社会、为国家；而「人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长」，还有「鳏寡孤独废疾者，皆有所养」。鳏寡孤独就是人生比较困苦的人群，「鳏」是失去了太太，「寡」是失去了先生，「孤」是失去了父母，「独」是老年丧失了孩子，还有包含一些身体肢体残障的人，都应该我们带头来对他们多关怀、多尊重。当有这样的态度的时候，整个社会就会弥漫着祥和之气，只要社会风气一转，我们生活在其中也会其乐融融。
谁开始来做？我们在《论语》里面也提到，「里仁为美，择不处仁，焉得知」？居住在一个很有仁德之心的地方很好，能够增长自己的道德、学问。这个有仁慈之心的地方去哪里找？现在好不好找？我们责无旁贷，「国家兴亡，匹夫有责」，从自己开始，从我们在社区当中懂得去捡垃圾，懂得敦亲睦邻。当这样的风气慢慢从我们转动起来，就能够唤醒很多人的这分善行。
有个老先生他住在一栋公寓里面，这栋公寓这些邻居都老死不相往来。老先生有一天就对隔壁的人家跟他敲了门，然后就对他说：我的儿子寄了一篮的葡萄来，我吃不完，你们家有没有一些盘子可以装，我来分给大家。对面的年轻人就拿了一些盘子，然后装了这些葡萄就开始分发到整栋大楼里面去。本来也不是很认识，由于开始送这个葡萄，大家就开始有了交谈，就熟悉起来。本来楼下的脚踏车大家都是排得乱七八糟，后来因为有了接触，大家就开始互相尊重，脚踏车也自动排整齐。有些邻居家里的孩子找不到工作，刚好其中一户他也是开公司的，熟了以后他也主动让这个晚辈到他的公司去工作。所以就自然而然互动起来。
人跟人假如没有沟通就会愈来愈疏远，假如有人带动以后，事实上都能唤醒人这种人情味。后来有一天，这个年轻人远远看到这位老先生走在路上，迎面而来一个水果摊贩，就对着这个老先生说：老先生，你还要不要再买一箱葡萄？这年轻人一听，才了解到那篮葡萄不是老先生他儿子送来的，是老先生自己花钱买的。邻里之间也要透过我们的真诚去带动，所以诸位同修，您回去以后，就可以先来弘扬什么？《弟子规》！要多请客、多送礼，来的时候请大家吃吃水果、吃吃饼干，不到两、三次，保证饼干你也不用拿，水果你也不用拿，相不相信？绝对的，人心都是善良的。
我们在海口推展中国文化，推展了一、二个月以后，每次下完课走进厨房，地上就有蔬菜、有水果，也不知道谁拿来的？诸位同修，为什么不知道谁拿来的？我们平常给人家送礼，送礼的时候怕主人没有看到我们送什么，还要举起来告诉他「这是我送的」，很怕别人没有记住这个人情；受人之托，忠人之事，都是用有求的心在与人交往，太累了！而当我们是用无求真诚的心对人，别人也会希望不求回馈的付出，所以确实拿来的很多都根本不知道谁拿来的。而且他们也是欢喜让这些东西又给所有的老师可以共享，这也是表达他们的一种感谢、感恩。所以「里仁为美」要靠每个人从自己的修身、齐家做起，进而很自然的把影响力扩充开来。
除了这些弱势团体需要爱，诸位同修，坏人需不需要爱？可恶之人必有可怜之处，我们都很明白，原因就在「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」。在海口我们遇到了一个监狱长，他主动来跟我们中心的老师吃饭，他就说到：我希望把监狱办成一个学校，因为这些人这几年都在这里，假如能够有好的教育给他，说不定可以重新做人。我们听了心生欢喜，确实佛菩萨示现各行各业都有，连监狱里面都有菩萨。我们也很热忱给予他回馈，只要有什么需要，我们中心老师一定全力支持。当然更重要的要跟他沟通，学校要教学要给这些监狱的受刑人，到底要从哪里着手才能够让他的观念转变，让他的德行提升。这个方法就有赖我们去引导，我们去分享。
假如监狱要办课程，诸位同修，要从哪里办？你们要准备好，说不定回去就有人来找你。从哪里开始办？从《弟子规》。「为学者，必有初，小学终，至四书」，其实读书是有次第的，德行的建立一定是从《小学》开始扎起。这个《小学》不是念书的小学，是一本书，是朱熹朱夫子编的，专门教导做人、做事、洒扫、应对、进退之礼，而做人首要又以孝为本。但是这本书离我们已经数百年，它的内容当中有些用词跟我们现在的社会状况差距比较远。而清朝时候李毓秀李夫子，他重新以《小学》这本书内容的重点把它抓出来，然后以孔老夫子在《论语》里面的一段话为纲领，把它编成《弟子规》。《论语》里面提到「弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」。以这七个纲领再加上所有《小学》里面的重点，编成了一千零八十个字的《弟子规》，他掌握了整个做人做事的纲领所在。所以只要要增长德行，我们就可以从孝道、从《弟子规》下手。
坏人也需要我们好好去引导、去包容、去宽恕，他们才有空间改过自新。不然他假如常常受到排斥，很可能又会犯下更大的过失，所谓「扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作」。在去年发生一个很大的刑案，就是有个大学生叫马加爵，他杀了四个同学，在舆论界、在教育界也造成很大的震撼，很多的讨论。我也问了一些朋友，说马加爵杀了四个朋友，你对这件事有什么看法？有些人他会觉得，这样的人赶快把他枪毙了。问一些从事教育的人，他们的态度就比较不是这样，他们会觉得一个大学生还这么年轻，都还没有步入社会，为什么会做出这么样违背人性的事情？诸位同修，为什么？他还没进入社会，他受到的是什么影响？家庭影响，学校影响。
我们从马加爵来看，原因就在于他这些同学常常会讥笑他、会辱骂他，所以他的怨气慢慢上升起来。等到忍受不了的时候，才会做出这么残酷的事情，所以他杀了四个同学。马加爵没学过《弟子规》，假如他学到「言语忍，忿自泯」，假如他学到「凡是人，皆须爱；兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中」，因为他的生命当中都没有这些理智的教诲，所以遇到境界根本不可能提起这样的态度，都是随顺愤怒、随顺烦恼。换另外一个角度看，为什么这四个同学会得到杀身之祸？也是没有学《弟子规》，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说；扬人恶，即是恶；勿谄富，勿骄贫」。不要去瞧不起人，他们的傲慢惹来了杀身之祸。其中本来还有一个同学也应该是会被他杀害，结果这个同学逃过一劫，后来才了解到，因为这个同学曾经主动帮他盛过一次饭，他记在心上，这个同学才逃过一劫。
所以再恶的人，他知不知道谁对他好，谁对他不好？他很清楚。当我们的孩子对人都是一片恭敬之心，他人生就会化掉非常多的恶缘跟灾难。假如没有学到这样的恭敬心，很有可能在人生旅途会增添非常多的危机跟阻力。马加爵已经被枪决了，但是我们为人父母、为人老师也要就这件事件好好来思考。孩子只要没有理智，他的人生确实很难去走；孩子只要从小懂得恭敬，懂得有爱心，他的人生将会愈走愈宽广。
评论