《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第二十七集） 2005/3/11 澳洲净宗学院 档名：52-118-0027
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们昨天提到：
【闻过怒。闻誉乐。损友来。益友却。闻誉恐。闻过欣。直谅士。渐相亲。】
当我们能『闻过欣』，我们能谦卑接受别人的谏言，谦则受教有地，可以取善无穷，这些好的同参道友将给予我们很多的提醒跟助力，所以「谦卦，六爻皆吉」。『闻誉恐』，为什么闻誉要恐？因为一件事情的成就绝对不是单一个因素，单一个人做成的。当我们把一些事情做好了，一定要想到是众人的力量促成的，所谓让功于众，而这个「让」是真正打从心里明白事实真相。
像我跟杨老师到海口推展中国文化，确实为什么能够推展这么顺利？最主要的原因是诸佛菩萨跟古圣先贤加持，还有师父上人的威德。因为师父的经教在整个中国已经很多人在学习，当他们了解到我们是师父上人的学生，大家都会竭尽全力来帮忙。除了有众多的因素在影响这件事情之外，每个来参与课程、来听课的这些朋友，也都在成就这件事。当我们一开始在讲课的时候，来了差不多一、二十个人，人数不多。有些同修从第一次来听课，之后就没有再缺过课，他那种专注的眼神、那种慈悲的眼神，给我们在台上莫大的鼓励。就是有这些朋友的支持，我们才能够愈讲愈好。而一路上又有很多的善心人士不断的支持，不断的鼓励，所以确实是众人的功劳。而且更重要的我们是战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，因为假如自己的过失，自己起了贡高我慢，可能这么重要的大事被我们搞砸了，那就愧对祖宗、又愧对子孙。我们要保持谦卑，更重要要能够小心谨慎，岂能尽如人意，但求无愧我心。所以也要时时警惕，不可产生一些不好的心境跟态度。
同参道友能给我们指正我们非常感谢，但是一个人的过失，是不是要等到别人来指正才警觉到？这样的情况可能都已经慢一拍了，最好的状况是当我们起念头错了，当我们言语、行为错了，马上自己能够感觉得到。所以修行得力处在不怕念起，只怕觉迟，而这个功夫还得靠自己。我们如何达到不怕念起，只怕觉迟？就要遵照佛陀的教诲，一定要读诵受持，为人演说。当我们读诵受持就能够领纳于心，当这句话不该讲，才到嘴里来，突然经句就冲出来，到我们脑海里说「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，突然要讲出来的话又吞回去，这样就有得力之处。所以过要自己发现，很重要。
当我们不断提升自己念佛的功夫，那是最有效的。因为当我们能够念到心地清净，就好像一潭湖水一样，当起了不好的念头，不好的言语要出来，马上心里觉得不舒服，怪怪的。有这样的警觉性，我们就会赶快提起佛号，把这个错误的念头转化掉。所以平时如战时，平常行住坐卧一定要好好练功夫，好好提升境界。我们接下来看下一句，一起念一下：
【无心非。名为错。有心非。名为恶。过能改。归于无。倘揜饰。增一辜。】
『无心非，名为错』，当我们不是有心的，却可能障碍到别人，这是「名为错」。比方说有时候遇到好朋友就高兴的忘记了，走在路上都并排著，让后面的行人不方便走过。所以当我们得意忘形的时候，就比较容易「无心非」。
有个读书人叫卫仲达，他有一次有个因缘到了阴间去，阎罗王就对这些士卒讲到，把卫仲达的善跟恶拿出来秤一秤。卫仲达他的恶好像装满了整栋房子一样多，他自己看了吓一跳，他说：我才不到四十岁，为什么有这么多恶？阎罗王就告诉他：起心动念就是恶，不待造，所以才会恶录盈庭。我们要了解到，起心动念一错，阴间都有记载，所以为什么修行要从起心动念修，这就相当重要。卫仲达的善只有一卷，跟筷子一样大小，拿上去一秤，这个满屋子的恶反而比这一卷卷宗还要轻，反而是这个卷宗重。卫仲达自己就很惊讶，那里面到底是什么卷宗？是做了什么事，怎么会有这么大的力量？后来一打开来，是因为领导人要大兴土木，要建三山石桥，他劝诫他，只要做了一定会劳民伤财。卫仲达就说：可是皇上并没有接受这个建议，为什么有这么大的善力？接着阎罗王就告诉他：因为你这一念已是为了成千上万的人民考虑，所以这个善的力量就特别大。
从这个故事当中我们也体会到，要时时观心为要。常常观照自己的起心动念，一有偏颇马上修正，这样就不会「无心非」。另外一个重点是只要我们念念都考虑到众生，考虑到众人，我们这一生就可以积功累德。当然当我们积了很多功德，还要把它舍出去，能得也要能舍，愈舍就愈得。因为众生要修行也要有福报，当众人没有福报的时候，想修都困难，所谓「富贵修道难，贫贱修道难」，当我们有福分的时候，能够跟众生共享，也成就他们修学的机缘。所以一个人要福慧双修，福德圆满。
『有心非，名为恶』。我们已经明明知道这件事情不对，但是还去做，这个就罪加一等。现在人有没有这种现象？明明知道闯红灯不对，但是还是闯过去，旁边的人说你怎么可以闯红灯。他会怎么讲？别人也这样。所以人现在改过的念头不强，掩过饰非找理由的能力很强。我从自己的学生身上看到，比方说他跟同学起冲突，打架了，我把他找过来：你为什么打人？学生怎么回答？老师，他也有。你可不能被他转移重点，我就一直看着他，很严肃：我刚刚问你什么？他马上知道老师不是那么好欺负的，马上要回归到自己错在哪，他头就低下来了。所以从小要引导孩子勇于认错才对。
我们也看到很多标志上写着「请勿倒垃圾」，写是这样写，垃圾照丢。在这个时代当中，我们要逆势操盘，人家忘恩负义，我们要知恩报恩；人家乱丢垃圾，我们要来捡。现在这个时代用言语来劝，力道不大，一定要用身体力行来劝。有一次我们跟一些朋友爬山，去爬深圳的南山，一路上我们就捡垃圾。在捡的过程，有些游客看到我们经过，他们口里念念有词：这些人都是好人。无形当中也让他们对这个社会有更多的信心。结果那一次有个长者七十岁了，也跟我们一起去，老人家捡得不亦乐乎。记得他看到一只鞋子，那只鞋子已经埋在土里面去了，只露出三分之一，老人家还把土挖开，把那只鞋子抽出来，捡得真是彻底。这个老人家就好像一个孩子一样，我们看了很感动，也觉得要效法他。结果已经到了我们停车的地方，老人家还欲罢不能，继续往前走，还继续在捡垃圾，捡到了大马路的旁边，站在那里等我们把车子开过去。
面对这些「有心非」的事情，我们也不要给予太严厉的批判，更重要要循循善诱。我们有个老师，他在校门口等他的孩子下课，校门口有很多垃圾，他马上就自己在那里捡。第一次捡的时候，出现什么场面？所有的家长都一直看着他，觉得这个人很奇怪。但是因为他以一个无求的心，也不会在乎别人用什么眼光看他，所以他第二次、第三次都是这样默默捡。捡了一个礼拜以后，情况不一样了，其他的家长也一起捡。家长一捡谁会帮忙？小孩也一起来捡。当我们捡起垃圾，所有看到的人留在他的心中，我们不敢保证他往后会捡垃圾，因为很多人做事考虑东考虑西，「我这么一捡，别人会不会觉得我很奇怪」。但是最起码，当他往后要丢垃圾的时候，会有个影像跑出来，会阻止他再丢垃圾。
我记得我在念国中的时候，记忆很深，我的校长，那天是放假时候，学校没有人，我刚好到学校，校长弯腰去捡起校园里面的垃圾。我站在他后面，他根本不知道他的学生在后头，可是校长这个动作影响了我一辈子，我这一生有没有可能再丢垃圾？没有。一来，校长感动了我，二来，我假如再丢垃圾就对不起校长的教导。所以有个学校开会，因为校园太脏，学生都丢垃圾，这些校长跟老师在那里要讨论用什么方法比较好改善这个情况。诸位同修，你们帮他出出点子，什么方法？假如那天校长带头开始捡，那学生一定会玩得不亦乐乎。所以教育最省力的方法是上行下效。
为什么经典教育推展的效应不会很大？因为一开头的认知不对，都想着谁来学？小朋友学好就好。大人不学好，小孩如何学好？做到以后才说，叫圣人；说了以后能做到，叫贤人；说了以后做不到，叫骗人。大人都不带头做，小孩每天想：你自己都没做，你都骗人。心里都不服，怎么可能可以长养他德行的根基？我们到了海口去，小孩的课是次要的，最重要的是家长跟老师的课，绝对不能断。所以我们大过年，这些课都没停，继续都在开课在薰习。
「有心非，名为恶」，我们只要自己明白这是错误的，绝对不能再做。假如常常做这种事，心里面会觉得很不安、很不踏实，这会影响我们的清净心，所以不用贪一时之快。我记得我父亲在开车当中，最常讲的一句话：再快也不会快那五分钟。父亲是个榜样，孩子就会学习，我们开车就不会贪快。我父亲开车也从来不按喇叭，所以上行下效，我们也不习惯按喇叭，「缓揭帘，勿有声」，会影响到他人安宁都不能做。当我们开车的时候，也尽量不要乱鸣喇叭，反而让很多人吓到。所以你不乱鸣喇叭，也是在落实「十善业道」，不恼害众生。像晚上开车回来，假如整条街都已经在睡觉了，我们要赶快熄掉引擎，以免吵到他人的安宁。然后像一些喜庆当中，比方说你的孩子考上了大学，要不要放鞭炮？纵使要放，时间也要抓对。人往往得意忘形，我就记得有一次，他一接到消息马上就放鞭炮，结果那时间差不多一、二点，很多一、二岁的小孩好不容易睡着了，结果他这么一放，炮声放完以后，接下来是什么声音？孩子的哭声。这都有损阴德。
现在的人常常会有一种心态，他说「他既然这样对我，我也要这样对他」，用这种报复心理。其实当我们用报复心理的时候，我们要回头想想，我们为什么生气？因为对方做错了，我们才生气。结果我们现在也要学对方做错，那我们应该气谁？气自己！你当初生气是他做不对，你还效法他，那你哪有资格生他的气，你不是跟他一般见识！所以最重要的应该是包容，应该是去转化，绝对不能报复，因为冤冤相报，没完没了。而且我们遇到恶缘的时候，一定要生还债想。诸位同修，当你欠人家二十万，拿了十万块去还的时候，你的内心应该舒服多了，慢慢就减轻了。所以随缘消旧业，愈不跟人起冲突，愈能够包容，愈能够在逆境当中提起正念，业障一点一滴就消掉了。
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