零一四淨土大經科註 （第三一一集） 2016/2/24 澳洲净宗学院 档名：02-041-0311
《二零一四淨土大经科注 （第四回）》第三一一集经文
第七四二页 第1 《心灯录》云 至 第七四三 末7 此人则远离于菩提也。」
《心灯录》云：「所以古德都要人知有。若不知有，总是虚妄。」上释知无与知有，以明「识达有无」。又「识达」，谓识心达本。了达从本以来自性清淨，此正相当于《大乘起信论》中之直心。直心者，正念真如法也。二者，「缘修万行」相当于该论之深心，乐修一切诸善行故。三者，「大慈悲为本」，相当于彼之大悲心，欲拔一切众生苦故。是以此之三种发心，正《起信论》之三心。「此之三因能与大菩提相应」。故知发如是之心，即是发大菩提心也。
次者引《淨土论》，谓菩提心，即愿成佛度生，摄取众生往生淨土之心。此心初看似较前心易于发起。实亦不然。盖以淨土往生法门，实为难信之法，信心未生，何能发心。如《阿弥陀经》云：十方诸佛，称讚本师，于五浊世，「为诸众生，说是一切世间难信之法」。又本经《独留此经品》曰：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」是明能信淨土，实是一切世间难中之难。于此难信能信，斯即大智。顺此信心，发成佛度生同登淨土之愿，即是发菩提心也。但能真实信受，自然能发如上之心。是又为淨宗之殊胜方便。如《弥陀要解》云：「深信发愿，即无上菩提。」是以念佛之人，必宜早生信愿，是即发菩提心也。
「第四，问答解释者。问曰：若备修万行，能感菩提，得成佛者，何故《诸法无行经》云：『若人求菩提，即无有菩提。是人远菩提，犹如天与地。』」释曰：有人根据《诸法无行经》中所云，若人求菩提，即无有菩提可得。此求者乃远离于菩提，如天与地之相隔远。既然如此，今何云，修万行，能得菩提之果，而成佛耶？以下作答。
「菩提正体，理求无相。今作相求，不当理实。故名人远也。是故经言菩提者，不可以心得，不可以身得也。」释曰：菩提真正之本体，契理，则无一切相。理者，实际理体，亦即真如实相。行人若作相以求，意存菩提之果，与求菩提之法，此均是法执，即是作相。自离于理体之实际，故云「不当理实」。此人则远离于菩提也。
二零一四淨土大经科注-第311集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第七百四十二页，我们从第一行第三句看起，第一行第三句，「《心灯录》云」：
「所以古德都要人知有。若不知有，总是虚妄。」上面解释知无与知有，「以明识达有无」，经上这一句话，识是认识，达是通达，什麽是有、什麽是无。这个事实真相如果不通达，就没有办法入佛门，就没有办法提升自己。凡夫执着有，认为十法界、六道轮迴是真有，佛告诉我们，这些东西没有，假的。可是这裡头最重要的，就像《起信论》上所说，「离言说相，离文字相，离心缘相」，你才真正有识达。如果执着，给你说空，你就执着空，给你说有，你就执着有，这个麻烦大了。即使诸佛如来也没法子教给我们，为什麽？黏着了。所以《起信论》上说得好，一定要离开，不执着言说。文字是言说的延续，所以它的作用跟言说是相通的，言说不能执着，文字就不能执着，这个道理要懂。这才是真正的佛法，真正佛法，不能说有，不能说无，这才能真正体会到真相。
相好像是有，其实呢？其实它不存在。这桩事情被现代的量子力学家发现了。量子力学家知道，所有一切的有为法，有生有灭，生灭的频率多高，一般人不知道。佛在经典上告诉我们，佛问弥勒菩萨，说「心有所念」，凡夫心裡起了个念头，这个念头裡头有几念、几相、几识，经文是「几念几相识耶？」弥勒菩萨回答，说一弹指，举手弹指之间，这一弹指，有三十二亿百千念。单位是百千，一百个千是十万，十万乘三十二亿，乘出来的结果，三百二十兆，这一弹指。三百二十兆次的生灭，这指的什麽？指的是我们六根所接触的六尘境界。在这麽高的频率之下，所有现象，无论是物质、是精神（精神就是念头）、自然现象，没有两个现象是相同的，没有两个念头是一样的。于是真相现出来了，物质现象不可得，精神现象也不可得，自然现象亦如是。所以说「凡所有相，皆是虚妄」。
这些现象，它存在的时间，一个现象，一念，一念有这麽多，我们不知道。一个现象，实际上这是细念，微细的念头，一念就产生一个现象。那一秒钟产生多少？一个现象，它存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。也就是说，一秒钟它生灭已经达到二千二百四十兆次，一秒钟二千二百四十兆次的生灭，我们无法想像，所以叫不可思议。你没有办法想它，想不到，你也没办法说它，说不出，言语道断，心行处灭，这是事实真相。物质现象如是，精神现象亦如是，乃至于自然现象无不如是。所以，佛在《般若经》上告诉我们，一切法无所有，毕竟空，不可得。
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