这个是什麽？跟人交往，这个择偶是交往，一般的朋友也是交往，择友也好，择偶也好，都是以道德仁义为标准，这才能够长久。古人讲得好，「以势交者，势倾则交绝」，你看他的势力跟他交往，势力一没有了，交往也就断绝。「以利交者，利穷则交散」，因为你对他有利益，他才跟你交往，他冲着你的利益来的，不是看你有什麽道义，所以没有利的时候他就散了。「以色交者，花落而爱渝」，这对女子是个提醒，一个男子追女子，如果他是看重妳的姿色，要知道，一个人的姿色不可能长久，中年以后姿色就慢慢的衰减，花落而爱渝，他可能就会转向他人。为什麽离婚率那麽高？确实这一条都讲中了。「以道交者，天荒而地老」，若与人交往以道来相交，道是什麽？道义、道德，用道德做为基础，大家志同道合走在一起，这样才能够长长久久，天荒地老就是天长地久。这个都是教导我们重要的择友、择偶的标准。
在东汉，光武帝为他的姐姐湖阳公主择偶，湖阳公主的先生早死，光武帝就看中了宋弘，湖阳公主也看中了他。宋弘是一个大臣，一表人才，道德、学问都非常好。于是有一天光武帝就对宋弘说，来试探他，说「贵易交，富易妻，人情乎？」光武帝就问他，一个人贵盛的时候，他就会换朋友；富了之后他会换妻子，这个是不是人之常情？光武帝讲的是当时的现象，现在就更加有过之而无不及。你看看一有富贵的人，他们往往就会娶情人，有多少房，二房、三房。光武帝就问他，这是不是人之常情？宋弘知道这个意思，知道光武帝想要他把自己妻子休了，然后娶湖阳公主。于是宋弘说，「臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂」。宋弘讲话很柔和，不直接来拒绝光武帝，只是把自己的这种心态讲出来，说贫贱之交不可忘，贫贱时候交的朋友这个友谊才是真实的，真情，怎麽可以忘记？在患难当中结下的夫妻，能共患难，这个恩德很重，怎麽可以自己富贵之后把过去一起共患难的朋友和妻子都离弃？当时光武帝听了宋弘这一番话也很惭愧，也就知道宋弘绝对不会去娶湖阳公主。
一般人听到光武帝这样来说媒，正觉得三生有幸，这麽好的机会怎麽可以放过？要做皇亲国戚，将来飞黄腾达，一般人都会这样想，唯独宋弘坚守他的道义。所以当时在朝中树立起很好的榜样，文武百官都讚歎、都效法宋弘的这种德义。所以，能够自己好好的做好样子，自然就能够感化一个国家，乃至后世。到现在我们讲起宋弘，我们都会讚歎。第二十七句：
【见富贵而生谄容者。最可耻。】
这裡是讲到，看到富贵的人家就做出巴结讨好的样子，是最可耻的。《论语》裡面说，「子曰：君子不重则不威」，这个重是庄重的意思，君子要庄重才有威仪，尤其是对富贵的人更需要自重。自己能够自重，才能够令人尊重，自己都不能自重，怎麽可能使人尊重你？所以这个是最可耻。孔子的学生有一个人很穷，叫子路，子路是有名的孝子，在家中侍奉自己的父母，虽然家裡面很贫穷，吃的、用的很简陋，身上穿的衣服都打了很多补丁，补得这裡一块、那裡一块，但是他站在那些穿着狐皮的权贵面前，一点也不会觉得羞耻、不如人，当然更加不会去谄媚巴结这些人，所以孔子就讚歎他。子路为什麽能够做到见富贵不生谄容，他不会谄媚巴结这些富贵人？因为他的心裡面向着道义，他心不恋富贵名利，他只是敬重那些有道德的人，而对富贵看得好像浮云一样。所以当我们人心志向于道，我们说志在圣贤，对于富贵人自然就不会生谄容。下面讲的见贫穷也就不会作骄态，对于富贵的人、贫穷的人一律平等恭敬，这个才是真正志向于道的人。所以第二十八条讲：
【见贫穷而作骄态者。贱莫甚。】
遇到贫贱的人故意做出骄傲、看不起人的态度，这个是什麽？自己再卑贱不过了，因为看不起人就是真正看不起自己。为什麽？因为天生一切人都是平等的。我们如果看不起人是因为他贫穷，这个说明自己的心裡面看重富贵，因为我们看重富贵，才会对贫穷的人看不起。我们心裡面看重富贵，把富贵做为至上的标准，自己已经做了一个财奴，富贵的奴隶，这样不是自己把自己放到很卑贱的地位上了吗？所以真正高贵的人一定是很平等，对一切人都是平等恭敬，对那些贫穷的人、卑贱的人绝对不会有骄态，一定会有同情怜悯之心，对他们一定会格外柔和、诚敬，这个是真正仁爱心的表露。他们需要帮助的时候，一定能够无私的尽心尽力帮助他们，这种心态积的福就大了。
《了凡四训》裡面讲到的故事，说在莆田这个地方，是明朝，莆田有一个老太太林氏，这个家族姓林，老太太是林家的老母。这个老太太非常善良，常常做馒头、包子去布施给穷人，每天都拿出很多包子、馒头去布施给那些乞丐。有一个道人，其实是神仙，他为了试探林家老母是不是真心，他就变成一个道人，每天都跟她要六、七个包子，吃得很多，吃不完还要拿。这个老太太天天都给他，一点倦色都没有，非常柔和、非常耐心，每天布施。如是过了三年，这个道人有一天跟林家老母讲，「我吃了妳三年的包子，都不知道怎样报答妳。这样吧，妳的府后有一块地是风水宝地，妳日后往生之后，妳叫妳子孙把妳葬在那裡，妳家族将来子孙得官爵的人好像一升麻子这麽多」。麻子就是芝麻，一升芝麻你说有多少？后来老太太过世之后，儿孙果然就将这个老太太安葬在那裡。结果后来，第一代去考科第就有九个人登第，考上进士，后来每一代这个林家都有很多人考上功名。在福建甚至有一个民谣说，「无林不开榜」，就是说没你林家的人，今年这个榜就不可以开了，一定会有你林家人。所以我们看到，对于贫穷的人能够这样用爱心去照顾他们、帮助他们，得的福就不可思议。第二十九句：
【居家戒争讼。讼则终凶。】
这裡是讲居家过日子一定要戒除争斗和诉讼。诉讼就是打官司，一打官司无论胜负，最后结果都是凶的，不吉利的。我们要知道，争斗、诉讼一定是伤财耗时，而且精神的耗费是没办法计算的，可能因为争斗诉讼而破家荡产，官司一打起来，即使赢了都是得不偿失。跟外人打官司尚且不好，如果跟家裡人、兄弟父子之间打官司的话，这样更加伤害天理，凶灾一定会来。所谓家和万事兴，家不和万事败，所以叫凶，凶多吉少。所以有矛盾、有冲突应该化解，冤仇宜解不宜结。
这个『争』和『讼』有一点区别，「争」可能没争上法庭之前，先是在口头上面去争执，甚至可能会付诸行动，但是「讼」就是去打官司，上法庭。但是你知道，自古以来好斗好争的人都不得其死，喜欢诉讼的人必定会灭亡，这个犹如飞蛾扑火，最后一定是自取灭亡。如果是为了田宅财产打官司，为田宅财产是因为爱钱财，但是一上公堂诉讼，最后是费尽钱财，可能最后是陪了夫人又折兵，不但得不到你的钱财，最后你可能会倾家荡产；如果跟人争斗，为了一口气要跟人打官司，这是为了自己的体面，为面子，但是一打官司往往是削尽自己的体面。所以平心静气想一想，官司怎麽可以打？一打，如果败了，固然是焦头烂额，即使你打胜了，都会在精神上付出太大，你的心不安，你结下的冤仇将来要去面对，这些都是得不偿失。天地之间是以和为贵，天地都喜欢和气，不喜欢争斗。和是人的一个表象，内心仁厚，对外一定是和睦，一定能够礼让，怎麽还会跟人家争斗，还会跟他人打官司？
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