佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经
锺茂森博士主讲（第二十一集）
香港佛陀教育协会
让我们先恭敬合掌，称念南无本师释迦牟尼佛，以及念开经偈：南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。阿弥陀佛！我们今天晚上继续来学习《佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经》。请大家翻开经本第四十二面，最后一行第二句看起：
【斯愿若剋果。大千应感动。虚空诸天神。当雨珍妙华。】
我们上一次讲到「必成正觉第七」这一品，前面九首偈颂讲完了，最后这一首，这是法藏比丘要求感应，要证明他所发的愿是一定能够兑现的。这裡说的『斯愿若剋果』，这个愿就是上一品经文裡面讲到的四十八愿。「剋果」就是能够有结果，能够圆满了。『大千应感动』，大千世界就会有感动。我们问怎麽感动法，大千世界怎麽会感动？具体的感动的法子，就是十方一切诸佛菩萨没有一尊不讚歎弥陀本愿，没有一尊不去宣扬阿弥陀佛的无量功德和淨土法门。确实十方一切诸佛菩萨都在极力的宣扬这个法门，我们这个世界的释迦牟尼佛也不例外，他讲《无量寿经》是多次宣讲。这部《无量寿经》就是讚扬弥陀本愿功德的。我们自己要是也来念《无量寿经》，也来学习《无量寿经》，当然十方诸佛菩萨也会加持我们。所以我们自己要认真的学习，了解弥陀的本愿功德，把自己的疑惑都断除掉，断疑生信。这个法门最重要的是信心，如果没有信心，无论你修得多好，也不能够成就，关键是信。信裡头不能夹杂着怀疑，所以必须要把淨土的教理弄明白，通达明瞭，我们才能够入得进去。
『虚空诸天神，当雨珍妙华』，这是法藏比丘在求诸天梵众，这些天神给他以感应。实际上这些诸天听到阿弥陀佛发这样伟大的誓愿，当然他们会感动，他们会欢喜，他们肯定也来护持。「当雨珍妙华」，这是他希求有这麽一个瑞相发生，天上下的不是雨，下的是花，天人用花来做供养。所以前面我们看到诸佛菩萨感动，他们来弘法，宣讲这个法门；诸天大众也感动了，他们来护法。所以这个法门是诸佛护念、龙天护佑，咱们学修这个法门，真的是最保险的，高枕无忧，为什麽？他们都来护持，我们是平平安安，除非我们不是真干，我们是来假的，他们就不一定护持。只要你是真干，真发愿求生淨土，哪能说这些诸佛菩萨、龙天不护持你？所以这个弥陀法门是佛度众生的根本法门，要令众生当生成就，出三界、成佛道，唯有靠这一个法门，是最究竟、最圆满的，又最直捷、最方便。
阿弥陀佛跟我们一切众生本来是自他不二，所以令众生能够悟入佛之知见，我们讲能够明心见性，见自己的法身，唯有念佛是最直截的。你念佛的时候，你就是跟弥陀不二，融为一体，这句阿弥陀佛正是显出法界全体，你法身的全体。你念阿弥陀佛的时候，正是念念成佛的时候，所以这个法门太殊胜稀有！因此当法藏比丘发了这个愿之后，他立刻就得到不可思议的感应，底下长行的经文就说了：
【佛告阿难。法藏比丘。说此颂已。应时普地六种震动。天雨妙华。以散其上。自然音乐空中讚言。决定必成无上正觉。】
你看看，法藏比丘偈子刚说完，立刻就有感应，瑞相就现前了。『佛告阿难』，是释迦牟尼佛告诉阿难尊者，就是继续讲法藏比丘的故事，说法藏比丘他刚刚把这个颂说完之后，『应时普地六种震动』，「应时」是感应迅速。这个感应实际上我们每一个念佛同修都会有，只是感应多少有区别。这个感应的多少不是在弥陀那一边，弥陀时时刻刻都在加持我们，都在护念我们，但是我们自己的心没那麽清淨，对于这种感应就感受得没那麽明显。实际上《弥陀经》裡面也都说得很清楚，「若有善男子善女人，闻是经」，这个是经就是《弥陀经》和《无量寿经》，这两部是同本、同部，「闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子善女人，皆为一切诸佛之所护念」，必得诸佛护念，所以你只要真正修这个法门，真的就有感应。只是我们自己心不清淨，没感受出来，随着我们不断的修持，心愈来愈清淨，感应会愈来愈明显。你会觉得身心健康快乐，业障消除，家庭和谐，做事顺利了，福报现前了，修学的环境愈来愈有利于你的提升，你对于经教的理解会愈来愈深刻，就愈来愈有悟性，这些都是感应。我自己就有这样的感应，这些话不是在这裡吹嘘，确实会有，而且这个感应不用说修很长时间，你只要用功个半年，就能够感受到。如果你是勇勐精进的，你比这个更明显，你可能现前就见到阿弥陀佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，真有感应。
我就跟您说我爷爷的例子，我爷爷现在九十二岁高龄，在念佛，我去年一年护持他，帮助他走上修行的轨道。原来他不念佛，不过他是很老实的一个人，我就把极乐世界、把阿弥陀佛的本愿、接引往生的这些道理，跟他简要说明了，也不知道他懂还是没懂，反正他也就念佛了。念着念着，有一次就病了，病了之后一看好像很危险，九十多岁，随时有可能都会往生的，我们一看，那个时候他是整个人好像没有精神一样，气也提不起来，吃不下饭，结果我们几位同修就给他开始念佛，我们当时就发心要送他往生。他自己也说有病他不上医院，知道上医院是折磨人，给你一插上管子简直就是人间地狱，他说我都九十多岁了，够了，不再需要治疗了。所以我们就给他念阿弥陀佛，不断的鼓励他，不断的给他开示，就等于给他助念，二十四小时轮班助念，一直念，这一边又有人给他念《地藏经》，这一边就给他二十四小时助念。念了整整两个礼拜，他的气很长，两个礼拜，二十四小时轮班助念，也很辛苦，就劝他，我说你得求阿弥陀佛来，大家给你助念也都挺辛苦的，你要不然就走，要不然你就赶快求佛力加持让你恢复。他说我要走。好，我们就一直给他念，他也在那求。两个礼拜没吃饭，就喝一点水，水也喝得不多，我们看他是不是把身体都排空了，要走了，两个礼拜都不吃饭，好人也得走，更何况九十多岁的病人。
念着念着，后来我就说，你乾脆一不做二不休，你就得狠下心来，下定决心求往生，感动阿弥陀佛，你得感，阿弥陀佛才会有应。怎麽感？按照《弥陀经》。《弥陀经》，全部的《弥陀经》他念不下来，他说念了前面忘了后面，念了后面忘了前面。我说乾脆这样，《弥陀经》还嫌长，我就把《弥陀经》也做了一个节要，按照蕅益大师《弥陀要解》的科判做了个节要给他，就把那些他看不懂的，然后经裡面稍微次要一点的部分，把它省略掉，不改动原文，只是删除一些不必要的文字，让他每天就念这八百字。原来是一千八百字的本子，改成八百字，让他每天就是念这一张纸，念十遍，所以他对这个经裡头的内容还是比较能够有印象。我说《弥陀经》裡教我们，你真正闻，「若有善男子善女人」，你可以说是善男子，「闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日……若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土」，你看很清楚，你就得真干，若一日，先一日来，一日念得一心不乱，我说你能不能够一日不睡觉，跟着我们一起念？他说好，于是我们就干了。
真的，他这老人家也不简单，我都很佩服，你看一个多礼拜没吃饭，还跟我们干一日一夜，不睡觉，我说你就是再睏你也要提起精神来。他也是很难得，睏的时候就拿手拍自己的脑袋让自己清醒，然后我们甚至扶他起来走两步，因为他也是很虚弱，这麽多天没吃饭，很虚弱，走两步就坐下来，清醒一下，或者拿个冷毛巾擦擦脸，就这样念。后来实在撑不住了，一直念了不到一日一夜，他就实在撑不住了。我说你撑不住了，你就睡吧。他一睡就睡了将近一天一夜，后来就好过来了。原来有病，咳嗽咳得很厉害，结果就好过来了，没吃药也没看医生，就好过来。好过来我一看，他大概还有寿命，就得赶快准备进食，慢慢他就恢复过来。
之后他就跟我们讲，他说那天念佛的时候他看到阿弥陀佛了。我说在哪？他说阿弥陀佛看到两次，一次就在门外那个空中，一次是到他屋裡来了。我说你见到阿弥陀佛，怎麽没请他带你走？他说我忘了。我说你看看，你念是使劲念，把阿弥陀佛都念来了，结果你的愿力不强，结果你就没走成。我说也好，阿弥陀佛加持你，你病好了，你继续念。所以他现在还在念着。这是给我们证明，你真正努力的精进勇勐的去念佛，真的能把阿弥陀佛念来。但是走不走，就看您老人家自己了，你要不肯走，念来也没用，是不是？平时自己愿力要坚，坚强，随时放下。我爷爷就是教理还是听得少了，因为他听不懂国语，我们师父讲经听不懂，我就给他讲一些粤语的，讲得太複杂他也听不懂，只能是慢慢的去让他的淨业成熟，不断的去劝他。
所以我想到，他都能够感动得阿弥陀佛来，我相信你们诸位每一个人肯定比我爷爷好，这是肯定的。你看，你们能听《无量寿经》，你们对教理的理解肯定比他强，所以你们如果真正像他那样念，也决定可以往生。我爷爷才念了一年多时间，你只要真干，没有去不了的。我爷爷，你看他就是教理不明白，他还问我这些问题，他说自己到底什麽时候能往生？自己又很愿意去。我说你每天读的经文不是写着吗，「其人临命终时」，你要到临命终的时候，阿弥陀佛才会来接你。他也挺着急，他说我什麽时候才临命终？这一问可把我问住了，我说我也不知道你什麽时候临命终，不过我说，我知道你肯定有临命终那天。对吧？每个人都有临命终那天。你就老实念下去，你管它什麽时候临命终，你到临命终阿弥陀佛准来。他平时挺着急，结果真见阿弥陀佛他就忘了，这还是教理没懂。所以这个淨土法门，真的你那个信心很重要，就是把教理弄得很清楚、很明瞭，这叫「闻我名号」，你这是闻名功德。我爷爷还不能算真正闻，他没明白。真正明白了，一点怀疑都没有，信愿非常的恳切，那决定往生。
法藏比丘在这裡「说此颂已」，马上「普地六种震动」，这感应就现前。这个六种震动，是大地它有震动，这个震动实际上不是说地震，不是那意思，地震就挺可怕的。不是海啸，不是地震，是真正一切众生、诸天善神非常的欢喜，他们的感动。大地有东、南、西、北、中、边，这是六个方向，六种震动。这个震动我们想一定是很柔和，令人欢喜的那种，不是像二ＯＯ四年底印尼海啸那种，那不是的。因为，所有的众生因为法藏比丘发了这个愿，而从此有了得度的因缘，可以很顺利的往生西方极乐世界，所以大家都生大欢喜。
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