真是天网恢恢，疏而不漏，一个人他残酷古怪、伦常乖舛，必定就有他预想不到的这些变化会出现。这个万氏，他最宠爱的妃子、最信任的妃子，偏偏又跟他的二儿子拓跋绍私通，这个就叫做乱伦。他的这个二儿子比他更加生性凶残，有一天晚上他的二儿子和万氏竟然串通一气，内应外合将他刺死。所以魏道武帝拓跋珪死的时候只有三十九岁，正应了前面那句话讲的，「刻薄成家，理无久享」。这个杀他父亲的儿子，做了这件伤天害理的事情，结果引起道武帝的长子的痛恨，于是率领大臣一起将这个二儿子拓跋绍杀死。这个就是「伦常乖舛，立见消亡」，所以大儿子把二儿子杀死之后，自己就称帝。
所以从这些故事我们看到，这些故事在历史上多得不得了，凡是杀父弑君的人都是很快就会消亡，真是「善恶之报，如影随形」。这句话不但教导我们明瞭因果，不能做这些伤天害伦之理，还提醒我们从心上要修和敬之心，所谓敦睦伦常，使人与人之间的关係都能够和和睦睦，这个是长养天地之间的和气。人为什麽会伦常乖舛，违背伦常做人？归根到柢都是为一个「利」字，得到自己的一些小利竟然去违背伦常。但是他不明白，违背伦常其实是失了大利。古人讲，「人无伦外之人，学无伦外之学」，我们做人没可能离开五伦关係做人，人是社会动物，一定是在人与人之间的关係网之中生存。如果我们违背伦常，自私自利而损害他人，就是自绝于伦常之外，天一定把他收得很快。所以能够敦睦伦常，我们才得到大利。我们再看第二十二句：
【兄弟叔侄。须分多润寡。】
这个讲兄弟叔姪之间应该互相帮助，富有的应该去资助贫穷的，这是在家庭当中利和同均，大家互利互爱，互相帮助。家庭之中大家能够平等，自然就能够和睦，如果有不平，和睦就很难。我们看到明朝有兄弟两人，弟弟叫做赵彦霄，兄长叫做赵彦云，这个弟弟非常厚道，兄长就有一点浪荡公子的习气。后来他们的父亲离世之后，兄弟因为生活的方式不同，本来他们在一起生活了十二年，但是兄长因为游手好閒，他就觉得弟弟有时会障碍他，所以就要求分家。结果弟弟没有办法，只有同意兄长分家。分了之后还不到五年，他兄长的家产就已经荡尽。这个时候弟弟就摆了酒席请他哥哥来一起聊天，在酒席上面就跟他哥哥说，为弟其实一开始就没有想分家的意思，只不过因为兄长你执意要分家，所以才勉强同意。其实我只不过是为你守着一半的家业，希望将来兄长能够把我这一半的家业继续继承下去，只不过是这样的心，到现在都没有想分家的心，所以希望兄长把我这一份的家业还是收回去，继续主持我们的家政。说完之后就把分家的契约拿出来，当着他兄长的面烧了，而且把家产仓库的钥匙统统归还给他的兄长。这个时候他的兄长就非常惭愧，觉得非常对不起自己的弟弟，于是从今以后就痛改前非，好好做人，兄弟又住在一起，重新好像过去一样和睦。到了第二年，这个弟弟赵彦霄跟他的儿子竟然一起都考上了进士。我们看到这裡非常讚歎，因为兄弟之间对待财产的问题多数都是你争我夺，不肯让步。竟然我们看到赵家的兄弟能够这样互相去成就，弟弟能够这样将财产无私奉送给自己的兄长，十分难能可贵。所以，能够这样去敦睦伦常、和睦兄弟，一定得到天的护佑，所以天对他的报偿一定就厚。
从心上来看，兄弟之间怎麽可以能够分彼此、分你我？本来都是同出一个父母，既然同出一个父母就是同体。所以古人将兄弟姐妹比喻成手足，手足是一个身体上的手足，是一体的。因此怎麽能够为了一些财利而互相去争夺？或者是到父母年老了，应当兄弟之间同时担当起孝养父母责任的时候，兄弟之间竟然又互相推诿，等到瓜分财产的时候又互相竞争，这个都是大错特错。
我们看到元朝时代，在黄州这个地方发生了妖贼作乱的情形。当时这个地方有一个人叫做章溢，跟他的姪子章存仁为了避乱逃到山裡面，但是没想到，这个章存仁（就是这个姪子）竟然后来被妖贼捉住了，这些妖贼要杀章存仁。章溢就找到妖贼跟他讲，「我的哥哥只有一个儿子，我不可以让我的哥哥没有后代。你们要杀，不要杀我的姪子，他年纪还小，我情愿代我的姪子去死，请你们一定不要杀他，你杀我！」讲完之后抱着自己的姪子就嚎啕大哭起来。结果这些妖贼都被章溢的仁厚之心感动，非常敬重他的义气，终于把他叔姪两人都释放了。从这裡看出，其实古人讲得对，盗亦有道。为什麽连这些杀人不眨眼的妖贼都能够被章溢叔姪感动？这个就是说明「人之初，性本善」，在危急关头，章溢的这种真情流露，愿意代自己的姪子去死，使自己的兄长留后，这种深情厚义当然能够感动人的良心。其实我们想改变社会不安定的因素，不是忧虑社会没善良的人，应该忧虑自己能不能够好像章溢一样在急难当中捨身为人。自己果然有这种仁厚之心，就不需要担心这个社会不能够安定，连贼人都能够感化，更何况一般人？我们再看第二十三条：
评论