所以“鸟穷则啄”，你欺负鸟，欺负到它忍无可忍，它会怎么样？为了活命而反抗。“兽穷则攫”，你让它没有办法生存，它会去拼命，去抢夺。“人穷则诈，马穷则佚”，你把人逼到没有办法生存，他当然就要动脑筋了。比方说一个当老师的人，派功课派到小朋友做到十一二点才做得完，这是不是“人穷”？最后小朋友怎么样？他得编个没做完的理由，不然他撑不住了。所以孩子撒谎，有很多种情况，我们不能一概而论。但是很可能有一种情况，是因为我们对他要求过高，他喘不过气来。最后颜回讲，“未有穷其下而能无危者也”，把人民都逼到没办法，而他自己当皇帝没有任何危险，没有这样的。他把人民逼急了，人民活不下去，当然要反抗。这一篇文章也告诉我们，水可载舟，亦可覆舟，载舟覆舟，所宜深慎，必须要谨慎。所以这个“将有所作”，其实对我们也是一个启示，我们在工作上，在教育孩子上，甚至于在做好事上，能不能体恤人情，凝聚人心。
下句讲“念高危，则思谦冲以自牧。”“高”是指地位很高，而事实上地位愈高，所影响的面愈大，要负的责任就愈重。其实说实在的，当官轻不轻松？当好官福荫后代，当不好祸延子孙。而且人位置一高就比较容易傲慢。一般人都会讲，当官的都有官气，那个气焰不知不觉就上来了。诸位学长，大家在单位是不是当官的？我们有没有注意到还没当官跟当了以后，有没有什么不一样？问自己不准，当局者迷，你可以去问问身边比较近的人，“你有没有感觉我有什么不一样？”可能身边的人会说，“你要听真的还是假的？”人心性上的变化，往往在不知不觉当中，所以这个时候“则思谦冲以自牧”，谦虚、谦恭，来提高自我涵养，提升自己。要成就事情，最重要的基础就是德行。无德凝聚不了人心，凝聚不了人，根本不可能把事情做成、做长久。
所以《孝经·诸侯章》里面就引到，“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”要有这样的心境，真的是不敢松懈，不敢放纵自己的习气，先天下之忧而忧，生于忧患死于安乐。假如我们刚好有机会弘扬传统文化，社会大众跟我们接触，他们觉得我们是学得比较久的人，也会看着我们。假如我们态度傲慢，言语非常苛刻，那人家会很难受，甚至会怀疑，学传统文化值得吗？所以推展传统文化的人，就是代表传统文化的形象。虽然我们可能没有世间的名位，但是在学习传统文化当中，社会大众对我们非常尊重，在他们心目中，我们还是比较崇高的。所以这个时候要谦冲，要自我要求、自我修养。不要人家一尊重，反而愈来愈不可一世，习气一出现，可能就把人家的信心给打击了。所以要“八风吹不动”，人家一尊重，尾巴就翘起来，这就麻烦了。所以应该是什么？人家愈尊重，愈战战兢兢，愈知道尊重背后不是尊重我，是尊重老祖宗的智慧，假如自己的行为跟祖宗的教诲不一样，就砸了祖宗的招牌。
下一句讲，“惧满溢，则思江海下百川。”很怕自己自满、自以为是，就要常常想到江海之所以能为百谷王，百川汇流都到大海里来，就是因为它能低下、能容。时时处在最低的位置，人就不容易傲慢。慢，说实在话，是很不容易调伏的习气。我们时时想到，自己还有那么多习气，还有什么好傲慢的？这个慢就下来了。常常想到我们跟孔子、孟子等圣贤的差距，尤其我们最近读了这些文章，我们常常思维范公的德行，诸葛丞相的德行，跟他们一比，我们差远了。常常以圣贤为榜样，就觉得自己还很不足，傲慢也起不来了。再来，要做到低下，我们还可以常怀一种心态，就是所有的人都是老师，只有我是学生。这样还会不会傲慢？这一帖药不错，吃下去保证从根上治掉这个傲慢的病。夫子有没有教？“ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”善、不善，不都是老师吗？这句话我们都很熟，我们用上没有？没有用上它叫知识，用上了它叫智慧，才是德行。
我记得我小学的时候，语文特别差，有点自卑，又怕人家瞧不起，有时候朋友念上一句，我刚好知道，赶紧接下一句，就怕他不知道我知道。他假如说“见贤思齐”，我马上讲“见不贤而内自省”。说实在的，记了那么多句子，“不力行，但学文，长浮华，成何人。”这些经句没有好好用心领纳在心中，记得多，无形当中傲慢就出现了。面对《弟子规》，面对经文，没有侥幸的，“不力行，但学文”，一定长浮华。可能讲到这里，大家也不一定相信，“没有，我觉得我没长什么傲慢。”我们现在思考一点，请问孔子哪一句教诲，完全变成我的心境，完全落实在处事待人接物里面？哪一句？一句就好。我有时候这么一想，冷汗直流，为什么？我自己一句都没想到。假如一句都没有真正“不可须臾离也”，放在心上，我们还是把智慧当做知识，其实是拿着经典来消遣。为什么说消遣？我还能念古文，一般世间的人，追名逐利，没我这么有气质，我还可以给他几句，“沙鸥翔集，锦鳞游泳”，人家还说好有学问！听了人家几句赞叹，很舒服。所以要真干，才能得到经典的真利益。
“三人行，必有我师焉”。真正肯这样去奉行，傲慢就不会起。每个人都是我们的老师，他好的地方，我们效法；他不妥的地方，当一面镜子提醒我，让我反照自己。这个时代，客观来讲，知识吸收比较多，不是用心去领纳这些教诲，只是习惯性记东西，记多了学历又高，不傲慢不容易。所以现在反思自己傲慢，不是打击大家，是这个时代普遍存在的情况。我们已经不习惯拿着道理来要求自己，以前背了这么多经句，什么时候用？考语文的时候用，考大学的时候用。所以面对这些人生的真理、道理，我们还是习惯知识吸收而已，很难直接观察自己。反而因为别人不妥不对了，我们借由别人的不对再观察我有没有，“有则改，无加警。”所以真正人家做错，我们才有机会反省自己是不是有同样的问题。假如我们常常会起高下见，这个人怎么这么差、这么不好，我们有时候也会增长傲慢。我们要提升到面对别人的错，就看到自己的责任。他错了，他同时告诉我们，这个时代缺什么。这个时代缺家庭教育，缺好的学校伦理道德教育，缺爱的教育。他不就是把他的需要跟社会的需要告诉我们吗？所以别人的错反而让我们知道这一生有哪些道义、哪些使命要去尽，没有指责，没有对立，反而是体察到这个时代的需要，见义勇为。
尤其我们在学校教书，我们教什么书？教科书。教书育人！教书是手段，育人是目的。“养子使作善也。”要让他德行愈来愈好。我们今天的教科书，有没有针对如何让孩子长善救失？假如教科书编的都是知识，跟做人，跟家庭生活，还有跟同学相处脱节了，那要教孩子做人就不容易。即使这些育人的教科书都编好了，这个时候有个重点，老师自己要能完全站在学生的水平，站在他整个家庭生活的实际情况，来给他引导，给他启发。我们没有这么去做，那孩子觉得书本是书本，生活还是生活，就脱节了。
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