【向师父求教】第十七集【到底什么是善什么是恶】圣贤教育全球同学网
各位同学：
大家好！我们这些天来一直没有中断追随师父老人家一同学习【无量寿经】，那么在前一个时期我一直有一个问题，在师父身边的时候就向老人家来求教，这个问题是个很原始的问题，你看世间无论是世界各地的宗教还是传统文化的儒家、道家、包括佛家，它都有一个特点：戒恶从善。可以说是大家不约而同的未曾谋面的，你说相差几千年，中国和外国都没见过面的，但是大家异口同声教给天下人就是这件事情---断恶修善。换句话说，把善要增长，把恶要给它断除掉，那么这个问题呀，原始的问题我就想到了，恶和善到底是什么关系？为什么要把恶断掉要去修这个善？那你比如说何出此问呢？大家就疑问哪，怎么会想起问这个问题来呢？你看师父老人家常常讲，【三字经】上第一句话「人之初 性本善」，那个“善”不是善恶的善，是自性，它无善无恶，所谓纯净的自性，所以这个「人之初 性本善」这个“善”哪，它不是善恶的善，是赞叹的意思，善哉善哉，太好啦！「人之初 性本善」那个“性”是自性的意思，那么现在问题就出来了，佛法也告诉我们，人的自性里边清净无染，你看人家问什么是学佛？四句话，第一句话是什么呢，「诸恶莫作」，恶的先断掉；第二句「众善奉行」，比那个又提高了一级；第三个呢，「自净其意」，这句话了不得，师父常常讲，把自己信念里边善的恶的都拿掉，无善无恶，这叫什么呢？把自己的意念、心地给它打扫干净，善的也不好，也把它打扫干净，本来无一物嘛，自性里没有这个东西嘛，所以也要把它拿掉，自净其意呀，你说我恶的不做了，好，拿掉，那做了好多善事也得把它拿掉，这叫自净其意。然后呢，「是诸佛教」，这就是佛教啊。我们通过佛教的这个宗旨、这四句话，我们就能够佐证师父老人家、古大德还有【大藏经】上佛陀的教导，说的都是一桩事情，告诉我们什么呢，就是人的自性本自清净，六祖能大师所讲的，开悟之后他形容我们的自性，佛性，它的特点，本自清净，什么都没有，如果这里边还有一样东西，那就是业障，那就是烦恼，我们就想请教师父一个问题，说自性是本自清净的，它什么都没有，无善无恶，那为什么还要修善，这是为什么？它自性里边无善无恶，为什么要偏重这个善呢？为什么要修它呢？话又说回来，这个问题好像有一点愚痴，但是确实是想问，那修恶不行吗？修恶是不是也能成佛呀？成菩萨、阿罗汉，可不可以呀？换句话说，根本的问题就是善和恶到底是什么关系，这是我们学习这么多年来很根本的一个问题。我曾经有幸请教师父，师父就跟我讲，自性确实是无善无恶，但是众生根性不相同，所以要从善上去修，我就没听懂，我这个疑问还一直在心里边，善和恶到底什么关系，既然自性里没有这个东西，好，我就在这儿常常地思维，这个【十善业道经】常常讲啊，观察善法，思维善法，想不明白，那么今天我们上午这个研究员班大家在一起，我就提了这个问题，那么这里边讲到了「陀罗尼」，它是什么意思呢？就是总持一切法，让善念常常生，让恶念不起，陀罗尼，我又想起这个问题来，这个善和恶为什么要保持这个善，多修善，让大众多修善，不要造恶，这善恶到底是怎么回事？我记得我还曾经请教过师父这个问题，「能生万法」，那是不是说善的也是自性生的、恶的也是自性生的？所谓「烦恼即菩提」，菩提和烦恼其实都是一个自性变现出来的，那它们不是一样的嘛，那既然是这样的话为什么要专修善不修恶呢？修恶不能见性不能成佛吗？这是我一直以来最大的问题，今天我就请教师父，今天师父回答第一句话，师父先咳嗽了一声，提起我们的注意，我们在认真听，师父说第一句话，现在的人，大众，世间众生都已经堕落到了最低谷了，然后师父又讲，确实自性里边无善无恶，师父又讲到现在社会很多乱象，杀盗淫妄已经到了极点，师父大概讲了有十多分钟这个问题，讲到最后就讲到传统文化，讲到【弟子规】这些，这个问题就没信儿了，这个师父说完了之后又该其他同学提问题了，我们在那儿就感恩师父，还是没说，不行，这个疑问已经提到了嗓子眼了，不吐不快呀，突然之间我就想到啊，好多年前师父说这个协会有好多，让我去取，我也到那儿请了这么一套，当时协会有，师父说你看，三个玻璃片，这是这个小的这个塑料纸片，这是黄色的，它很淡，接近于透明，应该是什么都没有，你看现在咱们之间，在我和摄像机之间什么都没有，这是什么呢，这就是自性，「本来无一物」什么都没有，它不是精神现象，不是物质现象，也不是自然现象，什么都不是，但是呢，它能生万法，它什么都包含，这个需要我们慢慢体会，这是指自性，无始无明，它起了一念无明，起了个妄念，没有开始，突然起来的，它要是白色透明的那就好办了，它现在有点颜色呀，这点颜色，换句话说，本来是没有的，大家看我脸就变了颜色，我看这个世界变成黄的了，变色了，本来不是这样，本来是这样的，这一妄念起来，就迷了一分，大家看到，迷了一分，这个就是什么呢？最轻微的，最轻微的什么，最轻微的恶，它离纯净纯善差这么一层，这就是什么呢？妄想，对吧，这就是恶呀，它就不善哪，「人之初 性本善」破坏了，加了一层妄念，然后呢，可怕在哪里呢，人不能在这时候觉悟，他继续迷上加迷，很快，你看这有个蓝色的，这比它呀，比这黄的，又不清楚了一些，又严重了一些，蓝色的，这是什么呢，这是分别，他就把这个世界就开始分开了，这是木头，这是水，这是铁，这是土，这是人，他就开始分别了，在妄念上边又加了一层分别，我看这个世界就看得更不清楚了，对不对，为什么呢？不但有妄心还有分别心，我看什么，看什么都怎么样，看什么都不对。你看那佛像是白色的，我这一看，灰色的，你说我说的话是不是错的？是错的，跟事实真相不一样。你看这个地方有个盘子，我们人人都知道它是白色的，换句话说，这是宇宙人生的真相，眼前没有妄想分别执着的人，没有任何障碍的人，白色的，佛佛道同，佛跟佛看到都是一样的。我拿这个妄念加上，这盘子黄的，对不对？不对呀，说胡话呀，所以佛菩萨在旁边就跟他说，这是一个糊涂佛。说实在话，师父常常讲，只有妄念的那是什么？菩萨啊，五十一个阶级，说明它颜色浅深不一样，但是都有，这是一个糊涂佛，但是他是菩萨，他轻微，然后你又加上一个分别，我再看这盘子，绿色的，绿色盘子，你说说得对吗？所以我们今天看周围世界就是在说胡话、做傻事。我们拿来油漆，用这样的眼睛去看，还在那儿刷油漆给它刷，我要给它加一个什么什么色，那不越刷越不对嘛，你以为它是绿的，说你给它刷白了，它本来就是白的，所以我们为什么说糊涂话干傻事呀？有妄想、有分别，那我看世界就看不清楚了，影响我的判断哪。有分别那是什么呢？阿罗汉，阿罗汉有分别、有妄想，这是阿罗汉的境界，那也不错了。六道的众生不是这样，六道众生他更迷，他没完没了，他怎么样呢？你看，这儿还有一个更浓烈的，执着，这色选的真好，我们常常讲欲望炽盛，麻辣火锅，现在人都喜欢吃这个，你就看他们那个吃相啊，那个贪吃啊，你就能感觉得出来那个贪心像一把火，你体会我说这话意思不是开玩笑，执着、执着，我非要得到这个，竞争斗争，这个都是什么呢？这个（红色板），所以现在人人都争啊，用红色最形象，佛法讲执着，坚固的执着，这里边有什么呢？贪，贪婪，举世现在都贪婪。贪，得不到，得不到就嗔恨、怨恨、嫉妒，凭什么他得到了，我拼死，你死我活，就嗔，然后呢，愚痴，他迷死了，傲慢怀疑，贪嗔痴慢疑都在这里边。
你想想我这已经是这样了，再来一个这个，你们就能想象，我看这个世界早不是这个样子了，这什么都没有，没有任何障碍嘛，这能看清楚？每一样都不对，你想想有没有道理，所以释迦牟尼佛三千多年前讲「一切众生本来是佛」「皆有如来智慧德相」，你跟佛一样究竟圆满的智慧福德你都有，但以什么呢，但以妄想、分别、执着而不能证得，你现在就成了一个地道的凡夫，为什么呢？我现在看这个世界是这个样子的了，所以我说的话、所做的事都是错的，为什么呢？有这个在这儿挡着，我还能看得清楚这个色儿吗？现在它变成黑的了，它变成个你看真是拿着白的说黑的呀，什么原因？你只要加上它，它就变成黑的，所以我越看它越得拿油漆在那儿刷，不行，它怎么就刷不白呢？我戴着这个那永远也刷不白，干傻事一直干到死都不明白，我们这就明白了，它就像是一个圆心，这个圆心就是什么呢，就是我们的自性；你稍微给它加一层，它外边裹上一层，那是妄想，那是一层恶呀；再加一层，那是什么呢，分别，又恶了，更恶了，错误了嘛，只要一看错了人就会做傻事做糊涂事，那称为恶，为什么？它有恶报嘛，都是人所不需要不想要的嘛；在这一层上再糊一层，更厚的执着，执着上再加执着，贪嗔痴慢疑，那我们看到的就是一个黑黑的，在厨房里看到一个黑黑的油灯泡，就这么回事。所以我们就都听明白了，人的自性是本来无一物，本自清净，是什么都没有。善和恶的关系是什么呢？加一点妄想多了点恶，加点分别又加点恶，加点执着，到最后极恶到什么呢，到饿鬼地狱畜生，那是极恶极恶，所谓迷到最深处。所以恶只是它表现出来的样子，说傻话做傻事，杀盗淫妄，受恶报，受地狱饿鬼畜生受极大的苦，这都是示相。真正的理呢？真正的理就是这三件事，妄想分别执着，这三样东西不拿掉，在我们心里边糊死了，我们就会造无穷无尽的恶业，受无穷无尽的痛苦。这我们才明白了，是这么回事啊。换句话说，什么叫恶？执着，迷到了极点。什么叫善呢？他少了一些执着少了一些迷惑，他是不是善呢？那是相对于恶来说的。那相对于自性来说呢，他还是恶，你想想，所谓善，就是迷得少份的恶，这么一说我们就听明白了，善恶是一回事，无非什么呢？三个程度不同，这我们听明白了。所以无论是佛法还是各大宗教，儒家的，都教给一切众生「断一切恶 修一切善」，什么意思？断恶的意思就是让我们先放下执着，然后再放下分别，妄想放下成佛了。一个意思啊。如果你跟他直接总说妄想分别执着他听不懂，你跟他说善恶他有感觉，下油锅上刀山火海那他有感觉他害怕，这个他听不懂啊。我们才明白佛菩萨，一切的宗教的创建者，包括儒家的孔老夫子、道家的老子，所有说的这一些都是让我们什么呢，在示相上好像是不要做恶事，实际上潜台词是什么？就是佛所说的不要太执着了、不要太贪了，这个意思啊。那为什么佛法说得妄想分别执着呢？那是给大学生讲的，大学生所讲的和小学生所学的是一回事，所谓「诸恶莫作」翻译一下，就是放下执着。所以当年白居易他去问鸟窠禅师什么是佛教，那老和尚看看他，知道他好像还没有契入佛门，就给他讲「诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教」，白居易看不起呀，这个东西三岁孩子都知道，跟我说这个？老和尚一句话点醒他「三岁孩童都会背 八旬老翁做不得」你就知道，「诸恶莫作」我们不要轻看了它，它是什么呢？放下执着，彻底地放下执着，所谓不执着我了，头一个“我执”，把这个放下了，这个一放下，师父讲，入佛门了，证须陀洹果呀，放下“我执”；再高一点，证阿罗汉，放下执着；然后呢，再往上修，接着放下，不断地看破放下，放下分别，这是分别，放下，证菩萨。要看这个世界还是模模糊糊有点问题，他有妄念嘛，再把妄念放下，清清楚楚，回归父母未生前本来面目，整个世界宇宙人生的真相你清清楚楚都看出来了，都看到了。所以我们无比地感恩师父老人家，师父没有直接告诉我们这些，为什么？问三遍问八遍都不告诉，什么原因？师父常常讲，老师对学生不要把他的悟门给他堵死了，你直接告诉他不行。你看儒家都知道「不愤不启」，论语里的话，什么意思？就是他不想得百思不得其解，已经疑到相当的程度的时候，那个时候，你不要启发他，不要把他的悟门堵住，问什么告诉什么，那可不是好老师，孔夫子都知道，且得让他那儿自己琢磨着，他疑到相当的程度，那边上砰儿，砰他一下，他就明白了，但悟门不要给他堵住。所以这个大问题我有好长时间了，这是根本的问题，什么是善什么是恶，我们明白了，实际上善也是恶，因为自性里没这个东西，哪来个善呢？它是比那个恶要浅一点，所以你要直接跟大家说你做好事也是恶，那大家就听不懂了，就无所适从了。做好事是放下自私，把这个执着放下很多，这就是善，鼓励他多放下自私，这个东西太贪了太害自己了，快把它放下，多帮助别人，这是善，是这个意思。其实那种做法目的是为了把它放下，行善是为了把这个执着放下，不让你受那么重的苦嘛，是这个意思。这我们才明白有很深的意思在呀。然后你做到一定程度这个做善事的时候，你又要生起贪心来了，不行！这时候老师要告诉你，你要把善也放下，众善奉行，还有一个善你没做到，还不够善，什么呢？你把那个善也给它放下，也不放在心上。然后呢，连起心动念都没有，「自净其意」，你看看，善恶是这么来的。再有，我印象特别深，师父还讲过，善和自性相应。我一开始听了这个我更糊涂了，善和恶不都是从自性里出来的吗？它应该一样的，怎么善它就跟自性就相应了呢？现在明白了，你看所谓善就是它的执着要浅，贪嗔痴慢要淡很多。恶是什么呢？恶是增加了很多，它极恶了，可以说一点善的气味都没有了，那个叫恶。由此我们就知道，自性就像原点，往外扩散迷了一点，那是什么呢？那就是善，再迷得更深，那就是恶了。我们由此就看出来，这个善离着那个自性是很近的，是这么个意思。所以说，人断恶是第一步，你先把那个最恶的先给它断掉，然后呢，修善，修善就是靠近自性，是这个意思。所以这个话我们就听懂了，是方便说，善和自性相应，因为它靠近嘛，它少，妄想分别执着、贪嗔痴慢，它少，所以善和恶的关系听到这里我们就明白了，如果以后再有人问我们，什么是善什么是恶，孩子问哪，我们就告诉给他。恶是什么呢？就是那个厨房的油灯泡，一点光都不发了，死黑死黑的了，迷到极处自私到极点，那什么是善呢？这个厨房的油灯泡它还透一点光，还有很多时候它还能用，这么个灯泡。所以善恶的关系我们就看得出来了，实际上一句话，迷的程度浅深不同。换句话说，靠近自性的这个距离不同，远一点的是恶，近一点的是善，就这么回事。我们还有个什么体会呢？为什么要鼓励大家戒恶向善？因为这个恶给大家带来的苦难太多了。众生想离开它离开不了，佛菩萨看到慈悲想帮他，所以必须从他最忍受不了的那个地方开始。师父常常讲，地狱里边很难闻到佛法，为什么呢？一刻不停地受苦。你不要说地狱，你到医院去看，那个病人疼得要死要活，就一个想法，我早点死吧，你说他痛苦到那个程度你跟他说念佛，有很多老居士一生病了，他连佛号都念不起来了，为什么？太痛苦了。所以你就知道人在受苦的时候是没办法闻善法、得法益的。所以说，先让他把那个苦给它去掉，先断恶，让他身心先安定下来，身安才能道隆，所以也是要从断恶开始，它是最外边的一层污染，厨房的油灯泡，所以一定是从外边来打扫起，下手处是从断恶，它不是从先修善开始，所以我们平时跟大家弘法利生要记得，断恶是第一要害，所以【了凡四训】也是把断恶排在前边，它符合我们常常讲逻辑，它符合道理，它确实先把这个最重的给它拿开，你否则直接断这个不可能，你说实在话，他自己都达不到这层，他外边有东西挡着有障碍，烦恼障。所以我们看到这些豁然大悟，我们感恩师父老人家送给我们这个道具，希望有缘的同学拿这个塑料纸片多做一点，时常看一看，你经常地这样看看，这世界真的完全都变形了，变态了。你把它一拿下来，这么回事啊。我就刷这么长时间油漆，它本来是白的你看，净做傻事，我们就明白了，把宇宙人生的真相就看明白了。换句话说，「诸恶莫作」，放下执着；「众善奉行」，「众善奉行」是什么呢？把它放下就是行善哪，因为它还是个恶呀，「众善奉行」；「自净其意」，你还有个妄想，还不干净，「是诸佛教」。“善和恶”我们给大家报告到此地，谢谢大家！
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