孝悌忠信：凝聚中华正能量（第十一讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家好！
我们上节课一起学了《谏太宗十思疏》，这篇文章是魏征丞相劝谏唐太宗的，劝导他如何治国。其实齐家治国最根本的还是在修身，“身修而后家齐，家齐而后国治”。楚国有一位令尹叫詹何，有一次楚王问他，治国最重要的是什么？詹何的回答就是修身。楚王听了以后有点犹豫，“我问治国，令尹为什么说修身？”所以他又重问了一遍。詹何回答：“没有听过身修而国不能治的。”非常坚定！只要一个君王真的能修身，这个国家一定安定，因为君王是国家最高的领袖，上行可以带动下效。其实大家想一想，楚王有没有读过“身修而后家齐，家齐而后国治”？但是他有没有对这些道理坚信不疑？他没有坚信，他就不会在这些道理当中真正去下工夫。所以“信、解、行、证”，我们对经典这些道理，不能有怀疑，要好好去理解、好好去落实，自己才能得真实的利益。
整篇《谏太宗十思疏》，我们可以感觉到魏征公忠体国的那一份热忱，为了他的君王，也为了整个国家。这种精神在这篇文章中溢于言表，确实是苦口婆心、耳提面命。虽是治国的重点，对于我们每一个人来讲，也是我们自己修身齐家的关键。所以最后一段，从十个角度来反思自己的修养，我们拿来观照自己的人生、治家，应该也会很有启示。
比方最后一段讲到的，“君人者”，君人者是治理国家的人，其实也是治理一个家族、家庭的家长，“诚能见可欲”，见到自己很爱的物品，或者是人、事，要懂得“知足以自戒”。因为不知足，则欲壑难填。尤其现在这个时代，物质丰富。大家想一想，所有从事销售行业的人，就想把购买的欲望调动起来，这样你口袋里的钱才会拿出来。大家有没有逛百货公司的经验？尤其是大甩卖的时候，真便宜，买很多回来，结果很多东西都用不上。从治家来讲，应勤俭持家，节俭。小富由俭，能够节俭，家的开销就不至于太大。其实，这都是掌握了节俭知足的原则。
现在的家庭是夫妻一起赚钱，上一代是只有爸爸赚，请问大家，上一代有钱，还是这一代比较有钱？欠钱多的，是上一代，还是这一代？现在这个时代看起来好像很不错，事实上奢侈感召来的一定是贫穷，勤俭感召来的才是家庭的稳定跟富裕。而且人欲望大的时候，“上有好者，下必甚焉。”上一代奢侈，下一代会怎么样？会更奢侈。所以古代很多很有地位的人，他的钱不留给后代，他拿去帮助别人，拿去帮助亲友，就是不希望这个财富让他的下一代奢侈、安逸。
所以这个“见可欲”，也是提醒我们，在面对很多欲望的时候，要知足，而且还要有警觉性。人生假如遇到一些境界，不可自拔陷进去了，你别怪别人，色不迷人人自迷，所有这些外在的诱惑，之所以能够障碍我们的人生，主要还是我们内在的贪念没有伏住。所以这也提醒我们“行有不得，反求诸己”。为什么要强调这一点？因为人一般出现状况，第一个反应就是掩饰，都是谁害的，都是什么原因。其实最根本的原因，还是在自己的内心。这一开始就劝我们要节制欲望，懂得知足。
第二个，“将有所作，则思知止以安人。”“作”，对一个君王来讲，有时候他可能是为了自己的享受，大兴土木。这一定会引来民怨，你自己安乐了，人家流离失所，你哪有好日子可以过？你应该去爱民，去设身处地为人民着想，人民也会爱护你。另外，做好事都要能站在老百姓的立场，比方说这个君王想要为国家多做点事，不能说做好事就不体恤人民。做好事变成强势，就不妥当了。做好事，一来要让团体、百姓知道，这件事情为什么值得做，建立共识。建立共识以后，要考虑他们的生活，所谓“使民以时”，派给人民任务的时候要考虑时间点。比方古代是以农立国，正好是农忙的时候，把他调来做事情，他没有办法生产，就没有办法生活；要在他农闲的时候，请他们来服务。
而且今天我们做好事，是要去利益大众，假如我们连身边的人都体恤不了，请问我们利益大众有没有可能做到？连身边的人都体恤不了，都感觉不到他们的需要，感觉不到他们的辛劳和痛苦，那我们还说能利益远方的人？“近处不能感动，未有能及远者。”“其家不可教而能教人者，无之。”自己家里人都教育不好，还能教育天下的人？所以我们现在学习传统文化，大家也有使命去推展传统文化，应该很自然的是，我们的家庭先得到传统文化的利益，因为我们自己的改变，家庭愈来愈和乐。这叫自然轨迹。假如我们今天学了传统文化，很热心地常常出来做公益、做义工，结果家里的人对我们很不满，你的另一半说，跟我不亲，走到弘扬传统文化的团体，每个人都很亲。先生、太太会不会吃醋？我们有时候执着，身边的人很痛苦，我们一点都不知道，这叫如入无人之境。
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