「事非宜，勿轻诺」，这个都是人在社会当中，处事当中赢得别人的信任。「苟轻诺，进退错」，你轻诺了之后，最后没有办法，还是要婉拒，还是要违背信诺，就麻烦了。可能当时候我们拒绝了，他会一时很难受，可是日久见人心，他一时难受，慢慢了解我们做事很有原则，反而赢得他的尊重。可是因为怕他难受，轻易答应了，最后做不到，可能这一辈子人家都不信任我们。包含我们当下确实不能确定能不能答应，可以先跟他讲，你让我考虑一下，我一些公司、一些我家里的情况，看有没有办法答应你这件事。两天以后你再答应他，缓冲一下。也充分了解一些情况，条件可以，可以答应，条件不可以，可以很清楚的告诉他，请他谅解。其实处事当中，有一个缓冲，还是挺重要的。一下子很急，没考虑清楚，最后进退都很狼狈、都很为难。
「凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊」。我们刚刚讲，你讲话很急躁，人家会感觉到你的心很浮。而且你重且舒，讲话很清楚，人家听得很明白，对你讲的话、对你做事，比较容易产生信任。「彼说长，此说短」，好讲长短，这也不值得人信任。「见人恶，即内省」，这样的人值得人家信任，见善思齐，见恶内省。假如见人恶，即要跟人家吵架，即要跟人家冲突，值不值得信任？那就匹夫之勇，那不行。「闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却」，这样的人不值得信任。一个人在人生的过程当中，他的德行、他的经验都是循序渐进的积累，他不可能一下子就变成很有智慧，变成圣贤。我们成长的过程，没有父母的教导跟提醒，很难不犯错！到了公司去，我们在这个领域重新学习，没有领导同仁的经验传承、提醒，哪有不犯错的？所以一个人假如没有具备「闻誉恐，闻过欣」的态度，他这一生不可能有大作为，他也不可能智慧、德行不断提升，他不受教。所以「闻誉恐，闻过欣」的人值得信任。「闻过怒，闻誉乐」，不肯面对自己的问题，而且好大喜功，这样的特质很容易败事。
「无心非，名为错，有心非，名为恶」，有心非的人不值得信任。「过能改，归于无」，知过能改的人值得人家信任。「倘揜饰，增一辜」，不值得人家信任。从这个信再延伸开来，《弟子规》所有的教诲，做到了值得人家信任，做不到不值得信任。诸位老师，《弟子规》我们好好深入，以后会看相、算命，是不？你说这个人能不能用，你看他「入则孝」做得怎么样，忠臣出于孝子之门。你看他能不能跟人相处得和乐，你看他「出则悌」做得怎么样。你看他事情能不能办得稳妥，看他谨慎的态度做得怎么样。刚刚这里，我们对于这个信，我们再思考到，我们赢得了亲朋好友的信任，在这样的基础，我们才能去利益我们的亲人，教育我们的下一代，我们才能去尽我们为人君、为人臣的本分，才能去圆满我们这一生彼此的这一分缘分。
「绪余」最后有提到孔子回答子贡问政，这个政就是治理人民，而这个治理人民，延伸到现在的企业都是同样的道理。「足兵，足食，民信之」，这在一个国家团体是非常重要的。子贡也很善学就问，在这三个当中，不得已要去掉一个，先去什么？孔子回答，先把军队去掉。在这两个当中还是有一个要去掉，去哪一个？食物去掉。没食物会饿死，「自古皆有死，民无信不立」。当时候东南亚金融风暴，韩国很严重，很多公司都是面临倒闭。结果有一个现象，我们看了还是非常震动，就是公司里的员工把自己的钱拿出来，然后到老板的前面说，老板你不能倒，我们的钱先借你。你看他的财务已经周转不过来，他没兵也没食，他有什么？民信之！所以韩国在那一次的金融风暴，很快速的又经济复苏，完全取决于他们人民、人群的向心力。所以，其实最关键、最重要的东西，有时候是眼睛看不到的。兵看得到，食物看得到，人心看不到，可是人心可以在最大的危难当中化险为夷，也可能在太平当中一夕倒闭，都是这个信。
我们接着来看一篇《左传》的文章，第四页。
【曹刿论战。庄公十年。左传。】
之前我们讲「郑伯克段于鄢」，有对《左传》做了个解释。《春秋左氏传》包含《公羊传》、《穀梁传》，这三传都是专门注解《春秋》这一本历史的。《左传》是左丘明先生所写的，而他是鲁国人，所以《左传》主要是以鲁国的历史做编年，当然内容还有涵盖到其他的国家。所以这个『庄公』就是指鲁庄公，在『庄公十年』春天正月发生的这件事情。我们来看课文：
【春。齐师伐我。】
『我』就是指鲁国，齐国的军队，这个『伐』就是侵略鲁国。
【公将战。】
『公』就是指鲁庄公，决定要应战。
【曹刿请见。】
『曹刿』了解到君王要应战，他请求跟庄公见一面。他要去以前，他乡里的人知道他要去进见庄公，就对他讲：
【肉食者谋之。又何间焉。】
国家打仗是大事，朝廷当中有这么多，『肉食者』意思就是享有高官厚禄的人。因为在古代吃得上肉的，是很有地位、有钱才吃得上，所以这里就是指的高官厚禄者，在位的、掌有权位的人。『谋之』，应该这一些人去给庄公出谋划策。其实这个话里，也是有流露了一个很重要的道理，就是吃国家这么多的俸禄，就应该尽更多的责任才对。『又何间焉』，就是说你又何必去参与，这个「间」就是参与、干预这件事情，劝他别去了。
【刿曰。肉食者鄙。未能远谋。】
就是这些在位的人，这个『鄙』就是粗陋、浅陋，就是见识短浅、浅薄，「鄙」的意思是指的这个情况。『未能远谋』，他们不可能能够深谋远虑。我们要想，为什么这些领俸禄领很多的人，反而不能为国家出谋划策，想不远？这个就提醒我们，人在富贵当中很容易安逸。而且又享有既得利益，就没有那种刻苦、那种牺牲奉献，往往在安逸的生活当中慢慢提不起来。你看很多朝代，在国家很危难，都有外奴侵略的时候，都曾经出现一些非常好的武将。像岳飞，金人看到岳飞很害怕，他所训练出来的军队，饿死了都不可以拿老百姓一点东西，冻死了都不可以去住老百姓的房子，军威、军律非常的严格。百战百胜，打到老百姓对岳飞太有信心了，就跟着他走，觉得跟着他绝对没问题，他打到哪老百姓跟着他，然后就在那里开始生活。所以当岳飞被十二道金牌调回来，一路上所有老百姓痛哭失声，这样好的将军居然国家不用他。岳飞讲的「文官不爱钱，武臣不惜死」，不怕死。文官一爱财就变成既得利益者，一个人好安逸、爱财，他想得远吗？「欲令智迷，利令智昏」，考虑不了那么远。
其实人只要起贪念，看事就不见得看得准。这个贪念有对物品，对这些物质的贪念，食物、衣服、车子、房子。再来，对人贪念。比方说你的孩子你偏心，你看事看不清楚。比方说你看到一个女孩子很喜欢，你也看她看不客观。你要很冷静，不是那种欲望起来了，欲望起来看事都看不准，冷静不下来。大家应该有感受，我们在人生的过程当中，比方在读书，或者在工作职场，有没有感觉说遇到这个人，觉得才认识他半个月，好像三、五年的朋友。高不高兴？别高兴太早，那是缘分很好，但是有可能就是因为缘分太好，看不清楚对方的问题，甚至还袒护他的问题，这是「欲令智迷，利令智昏」。这不是我讲的，《大学》讲的。《大学》说，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」，这很少见。所以一个人的道德、修养，看有没有功夫，从这里看，他能把好恶放下，很冷静、很客观去看人事物。
好恶的心，心有所好乐不得其正，心都不正了还能利益人吗？比方说我们在团体当中，人都敏感，这个时代人都比较敏感，你们有没有这个感觉？有。奇怪，也没说什么话，怎么他脸这么臭？奇怪我今天连话都没有说，他怎么不高兴？你话都没有说，你刚刚那个眼神，他觉得不高兴，你刚刚他觉得有杀气，比较脆弱。告诉大家为什么会这样？因为家庭的功能温暖不够，人都情感有匮乏。假如一个人他成长的环境，父母很和乐，兄弟很友爱，他内心就很充实，他会很热忱，因为他心里有爱，他就想给。而且告诉大家很有意思，爱心愈给怎么样？有没有哪一个人说爱心愈给愈少的？没有！愈给心量愈大，所以内在的德行很好，那个利息都会一直加，会愈来愈多。我们理解到这个，因为夫妇相处，在这几十年，没有好好的学到古圣先贤这些教诲，夫妇不和，这个孩子从小心里感觉缺乏爱，所以心就比较敏感。你们以后遇到敏感的人，要多鼓励鼓励他，多拍拍他，你可以的！然后每一个眼神要尽量柔软，不要有杀气。
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