小的地方，在生活的这些细节里面，什么样的行为属于忠？“小则敦孝悌”，“敦”是敦伦尽分，尽自己的本分，尤其是“孝悌”的本分。“和夫妇”，能够和顺夫妇的关系，让一家和乐，这也是忠于家庭，忠于另一半。所以这是随因缘、随本分，尽心尽力。“信朋友”，忠信来对待朋友。“睦宗族”，能把整个家族、宗族团结在一起。宗族的亲人有任何困难、困苦，都能尽心尽力去帮他们解决，这是尽忠于自己的家族，也是对得起祖先。“化乡邻”，感化整个乡民、邻居。读书人都很有使命感，以天下为己任，所以感化一方的老百姓，他们觉得也是本分事。“厚风俗。”敦厚整个社会的风俗，也给人民做榜样。
“且不特为人宜忠”，“不特”就是不独，不独为人处事、跟人相处应该忠。“而自为亦当忠”，对自己也要忠，要忠于自己，不能自欺，不能欺自己的心。儒家常讲要慎独，慎独也是忠，忠于自己。人前人后言行不一致，这就亏了自己的德行，怎么是忠于自己？所以有一句关于慎独的格言很好，叫“内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独也”。这都是忠于自己。
“忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。夫子之道，忠恕而已矣。”“违”就是离，我们常常守住“忠恕”的态度，离道就不会远。人能忠恕待人，慢慢就能契入大道、契入仁爱之道。忠是尽心尽力，恕是推己及人。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，都有恕的精神在里面。而且你要尽心尽力帮人，考虑他能不能接受，以他能接受的方式来帮助他。你很尽力，结果用的方法他都不能接受，那就没有恕了。那是我们强势，是我们控制的意念太强，看起来很尽力，事实上这个心不在恕道，心可能还是掺杂着傲慢，或者是控制在里面。所以“施诸己而不愿，亦勿施于人”，这就是“将加人，先问己；己不欲，即速已”。所以“夫子之道，忠恕而已矣”，忠恕这样的心态，能贯通夫子所传授的一切教诲。
我们接着看第三段“绪余”。
忠者，所以尽心也，非专指忠君言也。凡忠于天、忠于国、忠于主、忠于友，皆忠也。食人一日之禄，必忠人一日之事。受人一事之托，必忠人一事之谋。故孔门一贯心法，忠先乎恕。曾子三省其身，首及于忠。若不尽心，便是亏心，亏心便是欺心，欺心便是欺天，天可欺乎？而女子之
忠，当以夫为的。故曰：夫者，天也，天不可欺，夫自不可欺也。知忠于
夫，则对于舅姑，对于家庭，对于教育子女，无时不随分随事，而各尽其
心矣。
“忠者，所以尽心也”，就是极力地、没有保留地去做。比方说为官者，全心全意为人民服务，这就是忠的表现。“非专指忠君言也。”不单指忠于自己的国君而已。“凡忠于天、忠于国、忠于主、忠于友，皆忠也。”“天”可以指良心。不做违背良心的事，这叫忠于天道。“天”也可以指上天、老天，我们的行为不能违背天理，这也是忠。“忠于主”，“ 主”就是主人。不管在哪一个行业，一定都有主人、都有领导，这是“忠于主”。周朝有一个大夫，他是魏国人，后来到了周天子那里去当官。当了两年，回来了，他的太太对他不忠，跟邻居有非礼的事情。他回来之后，他太太就要用毒酒把他毒死，他的婢女察觉了这件事情。可是主母让她端毒酒去给她的主子吃，怎么办？这个婢女就走着走着假装跌倒，毒酒就翻了。主母很生气，主人也很生气，怎么端个酒都端不好，就处罚她。然后这个主母在旁边还一直煽风点火，而且愈打愈凶，但是她什么都没讲。后来主人的弟弟把实情告诉了主人，主人了解了情况，就休了他的太太，要娶这个婢女为妻，这个婢女怎么都不答应。可能我们看了说，这位婢女很好，这么忠于她的主人，应该当他的太太，享荣华富贵。这是世间人看事，可能都看这些外在的东西。古人看什么？看她的心，可贵的地方都在这个根本上。
我们从整个事情来看，她自始至终不彰显主母的恶，不讲别人不好，这个人太厚道了。所以一个人修行首先学厚道。“善护口业，不讥他过。”不要动不动就谈论人，就说人家缺点、说人家不好，有失厚道。不忍心眼睁睁地看着自己的主人被毒死，这是忠。又懂得急中生智把毒酒给打翻，
这是有智慧。被处罚到可能被打死，她也不愿意扬人之恶，这是贞，贞烈。她为什么不愿意嫁给她的主人？一来她心中觉得他是主人，也不愿意去占主母的位置，这是礼，守礼。虽然她的主母做错了，但不因为做错了而减少对主母的尊重。这个婢女对待主人，是真正自始至终不改这份忠的态度、恭敬的态度。后来，她的主人帮她找了个好人家，把她嫁出去了。我们看到这个德育故事，这是一个女子、一个婢女，都有这样的节操，我们读书人、知识分子比照比照，那就觉得汗颜。这是忠于主。
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