所以读《了凡四训》你就晓得，命运是能改的，怎麽改？在因上改。孔先生给他也是占卦，算出他未来的命运。可是了凡先生没遇到云谷禅师之前，他不懂得改，死在那个卦象上。后来遇到云谷禅师一点化，他就知道命运是可以改的，怎麽改？断恶修善。于是他就反省，「为什麽孔先生给我算，我一生没有儿子？为什麽我没有功名？」从果上反推那个因，找到毛病，把这毛病去除，果就改了，最后他就真改了命运。明白这个道理，他也要有恆心改。你看了凡先生改命运改了十几年，一开始发愿做三千件善事，十年才完成第一个三千件善事，他得到了举人。后来他又发愿再做三千件善事，求得子，他命中无子，这个也得到了。第二个三千件善事做了三年才能完成，速度加快了。因为什麽？恶愈来愈少，善愈来愈多。他做一件善事是什麽？跟恶互相抵消所剩的。如果是他犯了一桩恶事，就要划掉一个善事，抵消掉一个善事，剩下的才是纯的善，这样叫三千件善事，是纯的。恶少当然他善就多，所以第二个三千件善事三年完成。后来许行一万件善事，发愿求进士，结果他一念之间就完成。他做宝坻知县，为全县农民减粮，利益万民，一件事等于一万件事，愈做愈殊胜，愈做愈快速。那是什麽？他已经心地到了纯善的地步。
所以修行改过如果没有恆心，怎麽可能到这个境界？不恆其德，或承之羞，就是你没有这个恆心改过，那你也是可羞可愧，这是耻。努力改过才对得起自己，对得起祖先，对得起对自己有恩的人、老师，云谷大师是他的老师。所以没有恆心他怎麽能改过，怎麽能够实现他改造命运的目标？所以孔子说「不占而已矣」，这种人也不需要占卜。不是不能占，是知道这种人一占出来肯定他的卦象不好，他命运不好。为什麽？他没有德行，怎麽能有好命运？所以不占而已矣，就算了，别让他沮丧，就是这个意思。
蕅益大师注解当中说，「观象玩占之人，决不无恆。无恆，即是无耻」，这都是点睛之笔。「观象玩占」，这是算命算卦占卜之人。《易经》起卦，往往是随便看一个卦象，什麽象都可以，都能够起卦。为什麽？因为什麽象都是你心感召的，一切法由心想生。《华严经》裡面讲，「一即一切，一切即一」，就是整个宇宙是全息的，随便拿出一个东西，这个东西裡头就含有全宇宙的信息，这叫全息。所以就从你一个动作，这个象，我就知道你整个一生的信息在裡头，一即一切，一切的都在你这个一裡面，所以就用你的这个一来起卦，观这个象，就能预卜将来你这一生的吉凶祸福，占卦是这个原理。当然这是有功夫的人，真正学过这方面的人，他懂得看那个象，立刻起卦，往往都非常准确。这种人都是真有学问，有德行有学问，不是那些江湖术士。江湖术士他没有这个德行学问，他自己也很贪心，要骗人钱财，那根本不可能，没这个功力。所以这种人往往都是高人不露相，真人不露相，这种人都是有恆德的，绝不无恆。像孔子肯定是个占卦的大师，他都能注解《易经》。蕅益大师也是，蕅益大师也是注解过《易经》，孔子写的《易辞》，蕅益大师做注解，有个《周易禅解》，这都是大德。「无恆，即是无耻」，没有恆心的人他是无耻的，他老变化无常，这种人就是不知羞耻。所以，不恆其德，或承之羞，肯定会有羞辱。
江谦先生有一个补注，「谓不恆其德者，不待占卜，而已知其必承之羞也」，这说得更具体了。一个没有恆德的人，变化无常，说话不守信用，发的愿也不能够努力坚持到底，这种人不用去给他占卦。为什麽？他肯定做什麽事都不成功，你占的卦也知道他肯定是会承受羞辱这个后果，所以还用占吗？就是这个意思，可见得恆很重要。我们虽然现在修学圣贤之道，还没有成就，孔子曾经讲过，「圣人吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣」，做不了圣人先做君子。又说，「善人吾不得而见之矣，得见有恆者，斯可矣」，还没有成为一个善人，但是我们能够有恆，恆常的去行善，最后也能成为圣人、成为善人。
今天时间到了，我们就学习到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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