蕅益大师这裡注解说，「字字鈇钺，足使子然丧魄」。「弑父与君，亦不从也」，这八个字，每个字就像鈇钺，鈇就是铡刀，钺是大斧，都是刑具。使季子然丧魄，惊魂丧魄，点出季氏家无道。孔子在这裡说话很有艺术性，他没有直接说季氏家族无道，而是批评两个弟子。第一个，说他们不是大臣，只能够是凑数的具臣。第二个，同时也说他俩不会顺从无道昏君，而做出弑父弑君的这些卑鄙行径。
我们看《朱子集注》当中，他有一段话说，「言二子虽不足于大臣之道，然君臣之义则闻之熟矣，弑逆大故必不从之。盖深许二子以死难不可夺之节，而又以阴折季氏不臣之心也」。《朱子集注》裡面讲的二子就是仲由和冉求，虽然他们够不上大臣，但是对于君臣之义，他们常常听到夫子讲，所以应该听得耳熟。虽然不能够做到，至少他能够大节上面可以把持。弑逆大故必不从之，杀父杀君的这些事，春秋时代已经有了，而且不少。这些大逆不道的事情，仲由和冉求当然不会随顺、不会顺从，这是「盖深许二子以死难不可夺之节」，深许，许是赞许，赞许仲由和冉求两个弟子有这样的节操，可以做到死难不可夺节，让他们做那些大逆不道的事情，他们宁死不从。通过这种话也是「阴折季氏不臣之心」，阴折是暗暗的折服季氏不臣之心。不臣就是他没有做好臣子，对于鲁君没放在眼裡，甚至还有篡位的阴谋，这属于不臣之心。夫子这麽一讲，让他受一下惊怕，他也就退缩了。夫子用意正是为了保护国家安定，而又不使季氏造出大逆不道的罪业，也是保护季氏。季氏造大逆不道的罪业，将来必堕恶道，大概因为孔子有这样的言语、这样的评论，所以季氏还不至于做出太离谱的行为，还不至于杀父杀君。
底下又看《朱子集注》裡面引尹氏曰，这是尹彦明先生的话，「季氏专权僭窃，二子仕其家而不能正也，知其不可而不能止也，可谓具臣矣」。季氏家族专权僭礼，二子就是仲由和冉求，在他们家做家臣，又不能够导之以正。做为臣子，有责任使领导归于正道，这是臣之义。但是又不能这样做，因为毕竟他领导一意孤行，这样知其不可而又不能止，又不肯辞职，所以不能称为大臣，可谓具臣。「是时季氏已有无君之心，故自多其得人。意其可使从己也，故曰弑父与君亦不从也，其庶乎二子可免矣」。当时季氏家已有无君之心，完全没有把鲁君放在眼裡，这叫无君之心，他自己想要做君，这大家已经看得很清楚了，这自然就会失民心。季氏又希望得人，得人心、得人才，希望这些人才能够从己，意其可使从己，顺从他、帮他做事。所以他来问孔子，仲由和冉求这两个人能不能顺从于自己？但孔子说，「故曰：弑父与君，亦不从也」。孔子就说得很清楚明白，斩钉截铁，不给他退路，说，你这种杀父弑君的行径，他们绝对不从，所以你就死了这个心（第二句话没说出来）。「其庶乎二子可免矣」，这也就使这两个弟子免于跟着季氏做出大逆不道的这些事情。换句话说，也就让季氏死心，不要再找冉求和仲由两个人替他做坏事了，就这个意思。
他们俩，当然孔子并不十分讚赏，因为他们没有做到「以道事君，不可则止」。另外有一个弟子叫闵子骞，他就能做到。我们看「雍也篇第六」，有这样一段经文，「季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣」。季氏家广收人才，看到闵子骞是个人才，就要使闵子骞为费宰，费是费邑（不念费<音废>，念费<音必>），是季氏家的一个管辖区，闵子骞曾经做过那个地方的宰官。但是，孔子辞掉了鲁国大司寇这个官职以后，闵子骞也同时辞掉了费宰这个职务。后来季氏还去找他，闵子骞就说，「善为我辞焉」。就是对代表季氏来说服他去做官的人说，你善为我辞焉，要好好给我辞掉这个差事，我不做了。「如有复我者」，你要是再来招我的话，「则吾必在汶上矣」，我会在汶河之上。汶河是在齐国，闵子骞是在鲁国，意思说他会逃跑，避到齐国去，你不能找我。你看看这种志气、这种节操，蕅益大师讲，「羞杀仲由、冉求」，德行就不一样、境界就不同，我们要往高的境界上学。
今天的时间到了，我们就学到此地。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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