所以利、命、仁是一体的三方面，我们用体、相、用来讲，命是体，自性是体；相，相是因果，一有相它就有因果。因果怎麽来的？因为你起心动念，有阿赖耶识，它就有因果，因果相续不空、循环不空、转变不空，这是相。只要有念头，相就有了，因果马上就产生，随着宇宙和生命同时产生，这是相。用是仁，从体起用，就是性德流露，这就是行仁。所以利、命、仁是一体三方面。对一般人来讲，最好是讲利（讲因果），懂得因果，他不敢作恶，最后慢慢他也能够回归到仁上来，最后也能够明心见性，知道命了。
下面蕅益大师又引方外史先生说的，「言命言仁，其害与言利同，所以罕言。今人将命与仁挂在齿颊，有损无益」。这个又点出另外一层意思，也很深刻。方外史讲，夫子为什麽少言利、命、仁？讲利，像程子讲的，「计利则害义」，这是有害处的，太多讲利就变成很功利，很功利就失掉了道义，这个害处我们能够明白。可是讲命和仁，不应该有什麽害处，害处在哪？这裡讲，如果讲得多了，就有害处，所以要讲少一点，「罕言」，罕言不是不言，是讲得少，点一下。老师看到你将悟未悟之时，给你一点你就通了、就证了自性，这可以讲；你没到那个境界就讲，这叫洩露天机，这也有害处。方外史讲，「今人将命与仁挂在齿颊」，就是挂在口上，这就有损无益，只有害处、无益处。
像佛法裡面参禅的，参禅的没开悟，老是讲那个开悟的境界，口头禅，口头禅有损无益。清凉大师是唐朝华严宗的第四祖，他注了一部《华严经疏钞》，是伟大的一部着作，注解《华严经》的。这个《疏钞》裡面就讲到，有解无行，增长邪见。如果我们对于这些自性的道理好像明白了，有解，好像明瞭了，听老师讲了之后，好像若有所悟，不是真悟，不是真解，只是文字上的解。他没有付诸于行动，他没有行仁，口头上说要仁，行为上不仁，这个会什麽？增长邪见，变得邪知邪见，我们所解的那些全都变成邪见，而且人会愈来愈虚狂，这就是《弟子规》上面讲的，「不力行，但学文，长浮华，成何人？」真的是有损无益。大道理确实我们也应该学，学了，重要的是要付诸于行动，落实到我们自己生活行为上来，在自己生活行为上去参、去悟、去用，才能得到真实益处。
江谦先生在补注当中，他补充来解释说，「孔子所言，皆利也、命也、仁也」。这是真正明白了孔子的教诲，他这样说。孔子所说的，其实就是讲利、讲命、讲仁，归纳起来就是这三样，我们归纳的是体、相、用，真的涵盖一切。什麽是利、命、仁？「仁即心性，利、命即因果」，他是这样讲法，也可以。因为仁是心性，这是从仁之体上来讲，仁的体就是心性；相上就是因果，因果是利和命。这个命就不是《中庸》裡面讲到的「天命之谓性」的命，这裡讲的命，是「一饮一啄，莫非前定」那种命，命运，那是因果。心性和因果就是一体的两方面，「除却心性、因果，复何言乎？」整个宇宙就是本体和现象，一切现象不离本体，一切现象都是本体所生所现，心性是本体，因果是现象，除了这两样，没别的说了。「以学者机感之殊，则见有常言、有罕言。子贡所谓『夫子之言性与天道，不可得而闻也』，是不闻也，非不言也」，这是为什麽在此章我们看到「子罕言利，与命，与仁」。这个话是学生写的，说他的老师很少讲到利、命、仁，那是什麽？这个学生对于老师心法还没有证得，没有得老师真传。
像江谦先生讲的就正确，老师所讲的，「皆利命仁也」，除了利命仁，没别的说了。为什麽学生还说子罕言利命仁？这裡就说出来了，那是因为学者（就是学生），这些弟子们根机不同，所以他们所感召的境界不一样，对老师教诲领受的程度不一样。他们所领受的，比较容易领受的是「夫子之文章」，文章是表面上的，我们能看得见的，像夫子的言语、夫子的行为、夫子的作品，这都是文章之类，可以看得见、摸得着的。大家以为夫子常言这方面，常常讲这些方面，而讲到心性的道理就讲得少。像子贡，刚才我们也举了这个例子，子贡讲，「夫子之言性与天道，不可得而闻也」。子贡没有真正得到夫子的心传，所以他对于性与天道，闻如未闻。夫子不是说没有讲性与天道，性与天道是讲到宇宙人生的真实相，宇宙起源的问题、生命的由来，这是大道，真正把这个道给通了，你就成圣人了。但是子贡说不可得而闻，这说明什麽？不是夫子没讲，这裡讲，「是不闻也，非不言也」。夫子天天其实都在讲，我们没听出来，我们还以为夫子没讲，其实是自己没听明白。
真正会听的，就入境界了。像我常常举出颜回的例子，颜回在《论语》裡面只问过两个问题，一个问仁，一个是问为邦。就是怎麽样治理国家，怎麽样修道，为仁就是修道。当颜回问仁的时候，孔子怎麽答覆他？「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」颜回听了，他就入境界了。一般人听到这个话，没懂，没入境界，以为夫子只是在讲我们的行为要处处想到礼，克己复礼，要按照古圣先贤教诲去认真的落实。这也没错，这属于什麽？礼是夫子之文章，可得而闻也，礼是看得见的、可操作的，这个好理解。但是在这样可操作的修学当中，有的人就入境界，有的人就没入境界。
克己复礼，我相信也不是专对颜回讲，肯定对所有弟子都这麽要求，你看六艺当中，第一个就是讲礼。为什麽颜回入境界？你怎麽知道颜回入境界了？夫子后面那句话就带有玄机，他说「一日克己复礼，天下归仁焉」，这就是玄机，禅机在裡头，谁悟了？夫子讲「一日克己复礼」，是哪一日？不是昨日，不是明日，正是今日。今日几点钟？不是上一小时，也不是下一小时，正是这一小时。这一小时几分几秒？不是过去那一刻，也不是下面那一刻，就是当下这一刻，这叫今日今时今刻，你克己复礼，就在当下，天下归仁。你明白了吗？这叫顿法，当下归仁，念头一转，宇宙跟着转了，为什麽？这是讲到命，就是讲宇宙的起源，宇宙怎麽来的？念头所生的，没有念头就没有宇宙的现象；只要有念头，就有宇宙的现象，同时产生。
评论