雍正皇帝与多元文化教育 2004/3/29 澳洲淨宗学院 档名：21-225-0001
视频A
src="http://bd.amtbvod.com:88/v2/mp4/21/21-225/21-225-0001a.mp4
视频B
src="http://bd.amtbvod.com:88/v2/mp4/21/21-225/21-225-0001b.mp4
諸位同学，这些年來，我们除了讲经教学之外，实在不忍心看到世界动亂，灾难频繁，我们生在这个世间，决定不能做一个自了汉。諸位想想，如果大家都做自了汉，释迦、孔子、耶稣基督，都不必到人间來了。为什麽？他们都自了了，为什麽还要示现在人间？我们想想这个道理，示现在人间不是为自己，自己没事，真的是了了。示现在世间，就是帮助这个世间苦难众生，这叫做大慈大悲。諸佛如來是究竟了了，法身菩萨虽然已经了了，但是没有达到究竟。究竟了了，照說无需要到九法界來应化，虽了而不究竟，那我们知道，示现教化，教学相长。菩萨帮助这些苦难众生，苦难众生也一样资助菩萨，使菩萨之了了能达到究竟圆满，这就是所谓教学相长，师资道合。所以，大乘教裡面特别着重教学，要提升自己的境界，最好的方法、最稳当的方法、最快速的方法就是教学，从教学相长裡面才真正向上提升。
我们看到现前这个动亂的时代，不能不效法菩萨，要为苦难众生尽一份力。这就是现代西方许多国家提倡多元文化，多元文化在今天是非常必要！有志之士了解现前事实真相，在二十世纪，我们现在是二十一世纪，科学技术突飞勐进。二十世纪的后期，资讯的发达，交通的便捷，这个地球上无論哪个角落发生一点事情，在很短的时间，几分钟、几十分钟，全世界都知道了。这是过去地球上所没有的，这麽样快速、便捷的资讯，从前没有。在交通，航空代替了輪船，过去輪船是很先进，横渡太平洋需要二十多天的时间，现在的飞机，諸位晓得，十几个小时。我在美国的时候就听說，科学家在研究比我们现在飞机速度要快一倍的，已经研究成功，现在大概在试飞的阶段，还没有大量生产。我们相信再过几年，我听說从美国西岸到中国东岸，只要四个小时；换句话說，你要到美国去上班、办事，上午去，晚上可以回來。
这是史无前例的，不是上古时代，鸡犬相闻，老死不相往來。时代已经进化到这个地步，怎麽办？从前地广人稀，不相往來，大家相安无事，歷史上称为最殊胜的，最美好的政治风范，所谓是「以道治国，以德化民」，老子所說的「小国寡民」。那都是嚮往上古时代，至少是四、五千年之前的社会，不是今天这个时代了。今天的时代，由于资讯交通的发达，把整个地球确确实实浓缩成现在人所讲的地球村，人与人的关係变得非常密切，不能不相往來，你看现在的观光旅游。从前彼此互相不接触，现在接触，这个接触得太快、太突然，于是我们感觉得什麽？感觉得没法子适应，这是事实。不同的族群、不同的文化、不同的信仰、不同的生活制度，对宇宙、对人生、对一切人事物有不同的看法、不同的想法、不同的說法、不同的做法。现在这麽多不同，一下接触之后，当然很难适应，所以矛盾自自然然产生，必然会产生的。
不要說别的，我们这一生从事于社会教育工作，就以教育來說，西方人对于教学的理念跟东方人完全不一样。我们跟西方人說，他摇摇头不以为然；西方人这些方法给我们說，我们也摇摇头，不以为然。你說谁对？谁错？没有错，也没有对。但是这个事实发生了，发生一定要解决，如果不解决，冲突会愈來愈深，愈來愈严重，会造成全球的大亂。这个大亂來源的根由，就是科学技术发达太快，我们的脚步跟不上；不但脚步跟不上，我们的头脑跟不上，所以要把这些根源找出來。于是有識之士提出多元文化，这个想法是正确的。我们对于不同的族群、不同的国家、不同的文化、不同的信仰，要彼此互相了解，要彼此互相包容，要彼此互相尊重，要彼此互相学习，要知道互相关怀，互相敬爱，互助合作，不要再拘泥于往昔的成見，要把心量拓开。我们是地球人，凡是居住在地球上的所有一切众生，我们都要平等看待，要和睦相处，这是多元文化终极的目标。我们希望把地球变成地球上众生生活的樂土，不能够自相毁灭，那就错了。
我们在最近这几年，讲《十善业道经》的时候，经文的前面有雍正皇帝一篇上谕。我们看了之后，他提倡三教一家，这就是多元文化。所以，我们要讲提倡多元文化，谁是最初提出來的？我们今天在这个文字上看到是雍正皇帝。距離我们现在差不多三百年，三百年前他提出來了，儒释道三教一家，我讀了之后很受感动。最近我在看《道藏》，在《道藏》节要目錄裡面看到他上谕的全文。因为他后面有提出八条，这八条在《大藏经》裡面省略了，《道藏》裡面完整，我把它节錄出來，给我们同学们做參考。我们听听雍正怎麽說法？
雍正皇帝给我们讲，这都是他序文裡头所說的，《道藏》裡面有他的上谕，有好多篇，其他的我也都看了，重要的我把它节錄下來。他說，三教之名儒释道，在歷史正式提到儒释道三教，是在晋魏的时代，就有三教这个說法。后世由于中国的教育是在汉武帝制定的教育政策，以孔孟学术为教育的主流，而在春秋战国的时代，孔孟的地位跟諸子是平等的，没有高下之分的。汉武帝特别尊崇孔孟，把孔孟的地位提升了。这个教育制度，从汉朝建立一直到满清，歷朝、歷代都遵守，都没有改变。我在年轻的时候讀歷史，看到这个现象，我感觉到很惊讶。蒙古人入主中国，满清人入主中国，典章文物制度的兴革，朝朝代代都有不少，唯独教育政策，始终遵奉汉武帝的这个制定，都没有改变过，我感觉得很奇怪。
后來年岁大了，学佛了，逐渐逐渐体会到，治大国最重要的是什麽？真诚，这是内心，表现在事相上，和睦。儒家的教学特别重视这个理念，最明显的，是我们在北京故宫看到的，宫廷裡面最重要的三个建筑物，我们一般民间讲金銮殿，实际上它不是金銮殿。它匾额悬挂着，我们进去看，第一个大殿是皇帝处理国家大事的殿堂，叫「太和殿」。太和殿后面，第二个殿堂是「中和殿」，最后面一个殿堂是「保和殿」，你看看他以什麽治国？太和、中和、保和。太和是道，与道相应！太和是什麽意思？宇宙本來就是和谐的，就是圆融的，这是自然的。譬如我们讲最小的，諸位容易能明瞭，我们的身体。我们父母生下來，生下这个身体，五官四肢，内裡面五脏六腑，就像不同的族群、不同的国家、不同的文化，它们和谐，真的互助合作，一丝毫冲突都没有，这是自然的。父母生下來，不是父母造的，我们一个人身体如此，它本來就是和谐的，宇宙也是如此。地球春夏秋冬，你细细去观察，观察一切动物、一切植物、一切自然现象，和睦的，这是太和；所以这是道，自然而然的，这是道。
我们随顺自然，这是德。随顺自然，内要诚，外要和，这是大德。你要懂得这个德行，对自己來讲，你一生会健康长寿，幸福美满。为什麽？你能懂得这个道理，我们常讲的，心平气和，这就是受用。心平气和的人是最幸福、最美满、最健康、最长寿，与贫富贵贱没有关係！贫富贵贱不是道，不是天然的，但是我们整个身体的生理组织是自然的。谁懂得这个道理？这些圣人，也就是这些有修养的人，这些随顺道的人，随顺道的人他们看出來了，他们明白了。在日常生活当中，处事待人接物，我们用什麽？用中，佛法讲中道，儒家讲中庸。中和，你的家，一家和睦，你的国，一国和平。所以我们今天要讲消除冲突，化解冲突，促进社会安定，促进世界和平，用什麽？中和！
中，什麽叫做中？不偏叫做中，不邪叫做中，没有偏心，没有邪念。对人、对事、对物，你有偏心，偏心我们一般人讲什麽？成見、执着，你有妄想、分别、执着，中就没有了。中没有了，和，纵然和不是真的和。所以老子說「和大怨，必有馀怨」，这个话是什麽意思？大怨，大的怨恨，我们和平解决了；馀，心裡头那个恨没有化解掉。这就是說，你那个和不是中和。如果真正做到中，用中，没有偏心、没有私心、没有邪念，馀怨就化解，那才叫真正的和。馀怨不能化解，世间人一般人很多不知道，现在东西方有不少人都能同意，肯定人有过去、有未來，这就讲三世。人不是死了就完了，不是，人有前世，人还有后世。
佛法接纳古代婆羅门教所說的六道輪迴，我们佛教肯定它，六道輪迴最早是婆羅门教讲的。我们讲六道輪迴，西方宗教虽然不讲六道，至少它讲三道，它讲天道，它讲人道，它讲地狱，所有宗教裡面都有天堂，都有地狱。既然讲天堂、地狱，你想想有没有輪迴？人，信奉神的人将來生天，他就有來生，他就晓得人不是一生就完了，人有过去、有未來。现在我们在澳洲，我们学院有英语课程，教科书我选的是美国凯西的报告，讲輪迴因果的报告，我选这个做教材，一方面学英语，一方面看看美国人所了解的。
凯西的报告裡头有一句很重要的话，他說世界上每个人在一生当中，绝对没有突发的事件，没有无因的事件，这就是肯定，每个人的一生，你一生的遭遇，你一天的遭遇，都与过去、未來有連带关係。这个话，跟佛法說的、跟印度教說的、跟伊斯蘭教說的、跟基督教說的都相同。凯西是个虔诚的基督教徒，他承认有輪迴，他承认有因果报应。他在世的时候，曾经跟许许多多人治病，疑难杂症，一般医生不能治的，他都把他治好。而许许多多的这些怪病，病因不是在这一生，是过去世的，过去生中造的惡因，这一代还发作，这一世还发作。由此可知，多元文化不但扩展在空间，还要扩展在时间，为什麽？跟过去、跟未來要融成一片，这个多元文化才圆满，于是多元文化的教育就重要了。这个教育真的就是道德的教育，与太和相应，是中和，中和能够和大怨，而不留馀怨。
最后要懂得保和，就是說与太和相应的中和，要永远保持下去。从前这些帝王聪明，他以这个教他的子孙，代代相传，如果代代都能够保和，他永远不会亡国。后世子孙保不住，不遵守，不懂得中和之道，他的王朝就会被别人取而代之，这在中国二十五史裡面，諸位能看得很清楚、很明白。我的老师方东美先生告诉我，周公真正是了不起的大圣人，他执政的时候编了一套治国的大法，现在十三经裡面讀的《周禮》，《周禮》这本书是周公做的，就是周朝的宪法。方老师告诉我，在全世界古今中外，所有一切每个国家民族的这些法律，都没有周公所制定的那麽样的完美。他给我說了一句话：如果周朝子孙世世代代都遵守，我们现在还是周朝。为什麽会亡国？后來子孙不遵守，那就造成社会动亂，国破家亡。
方先生对于这本书很重视，《周禮》是治国的大典。《周禮》，古人讲「以道治国，以德化民」，《周禮》就是道，《仪禮》就是德。《仪禮》是什麽？教化一切众生，教化国民，日常生活怎麽样工作，怎麽样处事待人接物，是教这个的，与道相应。所以「以道治国，以德化民」，这兩句话不是空话，它真有东西在；那个道是《周禮》，德是《仪禮》。虽然周公距離我们现在二千五、六百年，现在整个世界产生了空前的变化，你看看，从农业变成到现在工业，现在讲的尖端科技，从君主变成到现在的民主，整个社会起了空前的变化。古圣先贤这些教诲现在还能不能用？我们学佛的人，信仰宗教的人，不少人都肯定，有用处！它的内容、内涵的精神，与道德相应。道，我们晓得是大自然，那怎麽会变？不会变的！
要改变的是事上怎麽做法，可以变更，精神、原理不能变更。譬如，我们穿着的服装古今不一样，中国出家人穿的服装，这个服装是明朝的服装。为什麽穿着明朝的服装？满清入关的时候，洪承畴代表中国人，代表这个族群跟满州谈条件。谈条件，这是投降，中国向满清投降，投降裡面，附带谈到就是五种不降，不投降，这个许多同修都知道的。就是「男降女不降」，我们汉族人，男子投降，女子不投降。所以，你看到男女结婚的时候，你就看得很明显，男子穿瓜皮小帽长袍马褂，满洲人的服装；中国女子的凤冠霞帔，还是明朝时候的服装，这就很清楚的說明，男降女不降，满清政府接受了。「生降死不降」，男子活的时候我投降，我死的时候，臨终入殮我不穿满清的服装，你看入殮的时候还是明朝的服装，这个满清都同意。「在家投降，出家不投降」，所以出家人还是穿明朝服装。在家人是长袍马褂，是满清人的服装，出家人始终穿明朝人的服装，是这麽个道理。所以，一直到今天，满清也亡国了，到了民国，我们还保持着明朝服装，是这麽个道理。
评论