四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第五十三集） 2010/7/10 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0053
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「述而第七篇」，第十五章。
【子曰。饭疏食。饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富且贵。于我如浮云。】
我们先看李炳南老先生《论语讲要》，他这裡注解说，「疏食，孔注菜食」。孔是孔安国，西汉时期的经学家，他把疏食的「疏」解释成蔬菜的蔬，就是吃素，没有肉吃。在古代，一般家裡家境并不是很好，只能吃蔬菜，很少能吃上肉，富贵家的人才能够有肉吃。「朱注粗饭」，朱就是朱熹，宋朝（南宋）时期的理学家、大儒，他把这个疏解成粗疏的疏，所以疏食就是粗饭，粗茶澹饭。意思都差不多，都是讲饮食非常简单。雪公又引「翟氏《四书考异》，疏兼有粗、菜二义，今从粗义讲」。先儒对于这个疏食的疏有两种讲法（孔注和朱注两种讲法），当粗字讲、当菜字讲，两者都可以并存，雪公这裡按粗字讲，就是粗茶澹饭。孔子能『饭疏食、饮水』，吃的是粗食，饮的是水，他没有酒喝，也没有上等的茶，也没有什麽饮料，只能喝白开水，这种生活非常的简单。
『曲肱而枕之』，这个肱是手臂，睡觉的时候连枕头都没有，只能够枕在手臂上睡觉，真的跟佛家出家人差不多。出家人也是，真正出家人，所有的财产是三衣一钵，三件披衣一个钵，钵就是用来乞食的碗，其他什麽都没有，当然也就不会有枕头，他是「日中一食，树下一宿」。出家人，有的晚上睡觉也是吉祥卧，吉祥卧就是枕在手臂上，向右侧睡。孔子也是过这样简单的生活，可是他老人家跟我们不一样的地方在于他『乐亦在其中矣』，他乐在其中，虽然这样的穷苦，人家看这种日子没办法过。就像颜回一样，颜回跟他的老师真的是同一个家风，颜回也是箪食、瓢饮、居陋巷，吃饭连碗都没有，只能拿一个竹子编的小篓来盛饭，喝水的时候连杯子都没有，拿个葫芦瓢，居住在陋巷裡头。夫子讚歎他说，人不堪其忧，而回也不改其乐，颜回也乐在其中，他不想改变这样的生活。
他何以乐，乐在哪？可见得他的乐不是世间五欲六尘的享受，他的乐不在此，他乐在哪？乐在道，他心中有道，心不离道，他就乐在其中。他这个乐是从内心与道相应而产生的，它不是外面物质享受带来的快乐，那种快乐只能叫刺激，不是真乐。世间五欲之乐都是刺激而已，所谓财、色、名、食、睡，这五欲一般人都会贪染，觉得这裡头有滋味，实际上这个味要比起求道的法味，那是不能比的，真是世味哪有法味浓？孔子、颜回尝到法味了，所以对于世味一点都不会贪染。我们为什麽还会贪染世间五欲六尘？因为我们还没尝到法味，真正尝到了，要你选择，一边是荣华富贵，一边是过像孔子这样的疏食、饮水、曲肱而枕之的清苦生活，你一定会选择像孔子一样的生活。
当年释迦牟尼佛也是如此，你看他的选择，他是太子出身，荣华富贵要享受应有尽有，可是他把王位都捨弃掉了，而去过苦行僧的生活，他也是乐在其中，不改其乐。一生都是过着这种日中一食、树下一宿的生活，从十九岁出家，一直到七十九岁，整整过了六十年，最后在双树林间去世。他十九岁出家求学，到三十岁开悟，正如孔子「三十而立」，而立是他毕业了，释迦牟尼佛三十岁他也学成了，他的成就比孔子还高，是世出世间的大圣，然后他所从事的工作就是教学，讲经四十九年，说法三百馀会，觉悟一切有缘的众生。他这个乐，乐在哪？自觉觉他，觉行圆满。自己得道就是自己觉悟，自觉；然后要觉悟别人，讲经说法，教学。这个教学，后面《论语》裡面有讲到，他说话的时候是教学，不说话也是教学，无时无刻无处不是在教。自觉和觉他两者都圆满了，所以那个乐真是其乐无穷。真正能追求道，你就乐。孔子讲「朝闻道，夕死可矣」，死是人世间最苦的事情，但是孔子讲，只要能闻道，死都不怕。最苦的事情来，我也能够接受，为什麽？已经得道了。说老实话，你得道了，生死就没有了，生死已经束缚不了你，你超越生死了，那个乐岂是世间迷惑颠倒的众生能够想像得到的？
我们现在仰慕圣人，看到他们也在求道、得道，我们非常的羡慕，也效法，希望也能够得到像他们的境界，所以也将这世间的名闻利养放下。过去我也在大学裡教书，也有一些名利，当然，比起释迦牟尼佛的王位那是小儿科，小巫见大巫，他都能够捨，我们有何不能捨的？捨了以后，专心的跟着恩师学法三年半，天天在研究经教、在分享心得，真有点乐在其中。所以，现在让我再回去世间工作，我不肯干，为什麽？正如古人讲的，世味哪有法味浓？我们法味浅尝到一点点，但是已经不能够撒手了，一直要追求下去。孔子在这个圣贤的境界，真的，他讲的「乐亦在其中」不是在骗我们，我自己有这一点点体验，就对孔子的话深信不疑。
他老人家讲，『不义而富且贵，于我如浮云』，所以孔子对世间富贵真的放下了，绝没有心去追求世间富贵、名闻利养，追求五欲六尘享受，没有。他这个境界，如果我们不能够放下一些，我们确实很难去体会，更不要说达到他的境界，体会都体会不出来。一定是要我们自己去放下，你能放下一分，你对圣贤的境界才能够有体会得一分；如果你不肯放下，读《论语》也只是文字而已。你可以研究它的文字训诂，成为一位《论语》的专家、学者、教授，可以写论文发表文章，但是，夫子这裡乐在其中的感受你得不到，这就叫儒学、搞学术，不是真正学儒。真正学儒是你要学跟孔子一样的存心、一样的言行，虽然还没达到他的境界，至少学得一、二分，这个学才真正你有乐。夫子在「学而篇」裡第一句话讲的，「学而时习之，不亦说乎？」你才有悦，这个喜悦就是法喜。
你有了一点法喜，这就有动力了，你会勇勐精进的学习，不需要人去督促你，你自己就肯干。然后天天上台来跟大众分享自己学习的心得，这是什麽？「有朋自远方来，不亦乐乎？」朋友，是志同道合、大家一起学习圣贤之教的朋友，在座的诸位就是我的朋友，还有网路上远方的同修，都是我们的朋友。现在通过高科技，朋友也不用从远方来，你们就可以坐在你们的电脑前，打开你的电脑上网，我们在一起也能够共学，一样是不亦乐乎。所以，这种乐是夫子之乐，得到这种乐，对于世间富贵、名利真的看作是浮云了。
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