所以生命怎麽来的，宇宙怎麽来的？生命是能见相发展出来的，宇宙是所见相发展出来的。能见、所见本来是不二，是一，是动相产生的。这一动，产生了能、所，这就是佛法裡称为阿赖耶识出现了。所以宇宙怎麽来的？是阿赖耶识变现的。没有动，就不会有阿赖耶，没有阿赖耶就不会有宇宙，不会有现象，是本自清淨、本不动摇、本不生灭，这叫天命之谓性。天是不动的自性，命是起了动，动相产生了，两个加在一起，和合成阿赖耶。阿赖耶是依自性而起，因动而生，所以叫天命之谓性，这个性就是阿赖耶识，做整个宇宙的本源，宇宙是这麽来的。
真正如果是心不动，起心动念都统统放下，宇宙就消失了。像禅宗永嘉大师说，「梦裡明明有六趣，觉后空空无大千」，大千世界整个宇宙怎麽来的？你在梦裡梦出来的，因为你作梦的心在动，念念在那裡作梦，一念接一念，这就产生了幻相。当你醒了之后，念头不再动了，空空无大千。我们了解这个事实真相，还有什麽执着的？对现前的任何人事物，任何的境界，不必起心动念，知道它真的是假的、空的，无所有、毕竟空、不可得。你放下了，你就得大自在，你就回归本性，你就作圣人了，这个真的叫知命。「不知命，无以为君子」，真正知命，不仅是君子，你就成圣人了。这个道理极其精微，孔子讲得少。为什麽孔子讲得少？不是孔子不知道，孔子是圣人，他知道，但为什麽要说得少？因为学生接受的能力不行，真正能接受这个精微道理的，众弟子中只有颜回一人，颜回能得孔子的心法，真正是孔子的传人，其他人没入境界。没入境界，说了也不懂，所以就罕言，就少说点。你看子贡也讲，「夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也」。不可得而闻，不是孔子没有讲，因为讲了你也不明白，所以是你没有闻，并不是孔子没讲。你听不懂，就叫不闻。
「仁之道大」，刚才讲利和命，现在讲仁。仁的道，这个「道」有道理的意思，有真谛的意思。这个道理，这种真谛，还有行仁的这种方法，都用大字做代表。「大」不是大小对待的大，有大有小，那个大还并不是很大，相对的。真正的大，是绝对的大，没有相对的，那才叫真大，「大」是讚歎。夫子一生所追求的就是仁的境界，而自己仍然觉得自己没有达到境界，他老人家讲，「若圣与仁，则吾岂敢？」他不敢去担当，他只是在不断的力行仁道，把自己当作是一个学仁、求仁的圣贤弟子而已，只居学位，不敢居师位，不敢做老师。你看他，「三人行，必有我师」，他只是做为一个学生一样，这是表演那种谦敬、好学。
仁的境界确实太高远了，凡夫达不到，为什麽达不到？我们要知道，因为凡夫有分别执着，分别执着把这个本来是大的、圆满的境界进行分割，缩小了。分别执着是这样的一个功效，把本来无量无边的境界划分成自己这个小小的区域，是自己分别执着才能够领会到的区域。就好像坐井观天一样，一个青蛙坐在井裡，看到上面这井口这麽大的天，牠以为天就这麽大。外面有隻小鸟飞到井边告诉牠，天是无限大的。青蛙说，你别骗我了，我明明看到天就是这麽大。他不晓得仁之道大，就好比天一样，我们所能够想像出来的，就好比是一个井口那麽大的天，这是我们自己有分别执着；假如你跳出分别执着，从井裡跳出来，然后你就承认，真的，圣人跟我们讲得没错，天果然是无限大的。一定要自己放下分别执着，才能够入这个境界。但是凡夫，确实一般人没有这个根性，你说谁能放下分别执着？难。所以夫子罕言，说这个道理就说得少，而是着重在让我们在现前生活环境裡面好好的修道德，做君子，就不错了。
但是佛法传入中国以后，中国人对于孔子的思想、孔子的学问领会得就加深很多，扩展很多，所以佛法的教学充实了中国传统文化，没有佛法，真的难以体会夫子的心法。因为夫子罕言，说得少，不像释迦牟尼佛说得多，你看释迦牟尼佛讲了四十九年，天天都在讲。孔子的话不多，蒐集在一起也就是那几本经典；可是释迦牟尼佛的经典，三藏十二部，《大藏经》精装本，印出来的我们这裡协会有一套，精装本这麽厚一册，一百二十一册，说得详细。说得详细，我们才能够理解夫子之道，要不然真的没指望能够理解。所以中国儒释道三家文化互补的，相辅相成，相互补充、相互提升，光学一家不够，要学，三家一起学，这才能够真正了解中华文化的精髓。
下面我们看蕅益大师，这是佛门高僧，他注解《论语》，他怎麽说？「卓吾云」，这是引用李卓吾先生的话，「罕言利，可及也。罕言利与命与仁，不可及也」。李卓吾先生讲「罕言利，可及也」，可及就是可以领会，我们能懂。因为凡夫心裡总是把利摆在很重要的位置上，一跟你讲利害，你就懂了。夫子罕言利，就是前面讲的，为了不让我们太多的想利。至于「罕言利与命、与仁，不可及也」，这个「不可及」就是不好领会，利要是跟命、跟仁合在一起讲，就不容易理解了。我们要浅显一点，大概理解怎麽理解？讲到命，这是讲自性的道理，这是实相，讲到宇宙生命的本源。讲到利，利就是因果，善有善报，恶有恶报，这是因果。我们想要得利，必须修善；想要避免恶报，那就得断恶。这是跟你讲利，你能够领会。可是你要知道，因果的道理就是自性的道理，因果跟自性是不二的。过去淨土宗十二祖彻悟禅师，这是大彻大悟的人，最后导归淨土，念佛往生。他说过一句名言，「善谈心性者，必不弃离于因果；深信因果者，终必大明乎心性」。也就是说，真正明心见性的人，善谈心性的道理，他对宇宙人生真相全部通达明瞭、知道宇宙人生怎麽来的，他一定是讲因果。因果好懂，自性的作用就是因果，你先明白因果，最后你必定能够明心见性。所以圣人教诲，因果教育是非常的重要，不能够离弃。一般人，讲到因果，因果背后是命，就是自性，这个不可领会，但是对因果能领会，就在因果下手，真正断恶修善，心地纯淨纯善，他很容易就悟入自性，这个修学过程就是仁，行仁。
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