蕅益大师对这一段的注解说，「卓吾云：谓门弟子之言，不敢自安之语也。然党人则孔子知己矣」。你看，蕅益大师也很谦虚，他也述而不作，处处都引用前人的注解，李卓吾先生的话。李卓吾先生的话，他这裡引用，也就代表他的话，就是蕅益大师的意思。孔子讲（孔子听到达巷党人的讚歎），「谓门弟子曰」，谓就是对这些弟子们讲，讲底下的话，「吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣」。这个话是「不敢自安之语」，这是夫子好学，学不厌，他不会觉得「我已经学成了」。「学成了」，这个想法叫自安、自我满足，自我满足就不肯再学了；唯有不知足，就是学不知足、学不厌，他才会继续努力的奋发学习，这是夫子好学的表现。圣人之所以成就，就是好学而来的。所以孔子讚歎颜回好学，只有颜回好学。「然党人」，达巷党人就是孔子的知己，达巷党人对孔子的评论，确实如此，是真正知道孔子的人，所以评论得没有过，不是在恭维孔子，确确实实是切实的评论，是孔子的知己。
这裡看到，圣人绝不会自己讚歎自己，颜回是说「愿无伐善」，他不自己讚歎自己的善，谁讚歎？别人讚歎，这可以。达巷党人在这裡也等于是配合孔子教学，他讚歎孔子。孔子自己怎麽能讚歎自己？讚歎自己，显得太傲慢、太自大了。达巷党人配合他，目的都是为了让弟子们生起信敬之心，相信老师。知道老师是圣人，虽然现在还没有到达老师的境界，对老师的境界并不了解，但是相信，对老师诚敬，弟子们因为有这个信敬心，他就得利益。所以达巷党人跟孔子两个人一表演，让弟子们得利益，让我们后辈、后学得利益，互相这样一讚歎，推动了圣贤的教学。佛门裡面也是如此，有一句古话说，「若要佛法兴，除非僧讚僧」。我们希望圣贤教育兴起来，一定要僧讚僧，僧是什麽？专门从事圣贤教育工作的人。互相之间讚歎，既是勉励对方，更是让求学的人能够对这位老师生起信心。
下面江谦补注裡面讲，「射者目注一的，御则有六辔（音佩）如组，两骖如舞之妙用焉，则是执无所执也。无所执故能大，故博学而无所成名也。《易传》时乘六龙以御天，龙者变化不测之象也，即此执御用之注脚」。这注解本身也挺深的，需要讲解一下。江谦先生讲，「射」，射箭是「目注一的」，的就是靶子、箭靶，眼睛专注在一个箭靶上，这才能射中。这跟御车不同，「御则有六辔如组，两骖如舞之妙用焉」。六辔如组、两骖如舞，这两句话出自于《诗经．大叔于田》这篇。这个辔，六辔的辔，是驾驭牲口用的缰绳，马的缰绳。驾车的时候有四匹马、车辕外侧还有两匹马，等于说六匹马，就有六个缰绳。驾车的人驾着六马的车，前面四匹马，两边两匹马，这六个马的缰绳拿在手上，驾车的技艺非常的娴熟，马匹走起来很有节奏，很协调，不会乱，这是形容驾驭的人驾车的娴熟技艺，所谓得心应手。「两骖如舞」，骖就是两边的马，如舞，跑起来像舞蹈一样的整齐，简直就是到了出神入化的境界，这是妙用。驾车，真正学通了，这裡头有妙用，「则是执无所执也」，妙用是什麽？执等于没有执，就好像你驾马车，驾驭这六匹马，好像没有马，就是执无所执，那才叫出神入化。
像「庖丁解牛」这个寓言裡面讲，庖丁是宰牛的屠夫，宰了一辈子牛，对牛的骨骼、裡头的这些器官构造，闭着眼睛都知道，完全都明明瞭瞭，所以在切牛的时候游刃有馀，目无全牛，牛对他已经不是牛了。当然用解牛这个比喻不好，杀生，咱们不要用这个，用驾马车这个好。驾着六匹马，心中无马，眼睛也没马了，完全就是那种出神入化的舞蹈，这样驾驭的技术到执无所执，就通了，所以「无所执，故能大」。他心裡面已经没有我在驾车这个我相，也不执着我驾的是马这个马的相，也不执着我现在怎麽个驾驭、用什麽技术，三轮体空。无所执，什麽执着都放下了，故能大。「大哉孔子」这个大，讚歎他放下了执着，把执着放下才能叫大。你心中还有个执着，即使你技艺再高，还不能叫大，还不是圆满，还不是出神入化，还没通，有执着当然不能通。没有执着、没有分别，这就通了，通到自性，自性裡面能生万法，无所不通。因为自性裡本自具足一切万法，你通到自性，一切万法统统都通了。
「故博学而无所成名也」，这时候你真正叫博学。如果你有所学，学得再多，都不能称为博学。为什麽？你有所学、就有所未学，有所知、就有所未知，有所能、就有所不能。一定要你无所执、无所知、无所能、无所学，这时候你通到自性，你叫博学。所以你看佛法裡面称阿罗汉，阿罗汉的意思是什麽？无学，就是这个意思。无学是他没什麽可学的，毕业了，执着都放下了，还有什麽可学？这是小乘圣果。所以「无所成名」，不能说他是某一个专家，也不能说他精通哪一样技术，他样样都通。
《易传》裡面讲到，「时乘六龙以御天」，这个引用的是《周易》，《易经》。在《易经》裡面，我们知道《易经》是最初伏羲画八卦，画六十四卦，八八六十四，这是六十四卦，伏羲所画。当时只是画这个卦象，但是没有什麽意思，意思一般人不懂。到了文王的时候，周文王在被纣王囚禁的时候，他作了一个「彖辞」，也就是称为「易」，那时候称为易，后来周公又作了爻辞。彖辞是对于整一个卦的意思的说明，爻辞是一个卦裡面有六爻，每一爻有个说明（周公是文王的儿子、武王的弟弟，也是圣人），这是有彖辞和爻辞。孔子又作传，传就是解释彖辞和爻辞，这就称为《周易》，周是周朝那个周，孔子也是属于周朝，周朝末年。
孔子所作的传，有所谓「十翼」，就是十个部分，有「彖传」，就是注解彖辞的，文王的彖辞，他有「上经彖传」、「下经彖传」，还有「上经象传」、「下经象传」，还有「乾坤二卦文言」，还有「繫辞」（有「上传」、有「下传」），还有「说卦传」、「序卦传」、「杂卦传」，总共这《传》分为十个部分。「易传」裡面，这个传实际上是「彖传」，是乾卦文王的彖辞的注解，这是解释乾卦的。乾卦是第一卦，六十四卦裡第一卦，这裡面讲到「时乘六龙以御天」，这个六龙，因为乾卦六个爻都是一横，六个横，这个表示六龙。「时乘六龙以御天」，这是表示驾驭着这个飞龙，乘着变化，龙代表变化，能驾驭着变化而成为大器，是讲这麽一个意思。
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