问：「辽宁有一批不吃盐修道者，并称这是如来密法，念佛往生可以提高品位。请问这是正修还是外道？」
答：世尊在入般涅槃的时候，入灭临走之前非常慈悲，知道我们后世的学人有许多困难不能突破，这就是一条，所以佛教给我们「四依法」。四依法第一条是「依法不依人」。法是什麽？佛经。不吃盐可以提高品位，可以查《大藏经》，把《大藏经》从头到尾仔细查一遍，看看有没有这句话。如果有这句话，你就把它说出来，我们大家都得利益。如果没有这句话，这是他说的，不是佛说的。我们相信佛，不能相信人，依法不依人。
是佛法、不是佛法、是外道？完全看它有没有经典做依据。无论修学哪个法门，它有佛教经典做根据，这是正法。不依照经典，自己想些方法来修行，这是邪法不是正法。所以佛教导我们依法不依人。经典有伪造的，这个东西很麻烦，我们要怎样去选择？我的老师一再嘱咐我，要以《大藏经》为标准。中国最后一套的《大藏经》，《龙藏》是乾隆时期凋刻的，这裡面所蒐集的经论都靠得住，如果是假的不是真的，决定不能收在《大藏经》裡面，所以《大藏经》是我们的标准。现代人就很难了，现在民主开放，他自己的着作、朋友的着作，都可以放到《大藏经》，而且现在印《大藏经》很方便也很便宜。所以我们选择决定要依靠古本，古本《大藏经》裡面有没有这个书？没有这个书，那就很难讲了，这是给我们一个依法不依人的标准。
佛又慈悲教导我们，第二条是「依义不依语」。这很重要，要依佛经所讲的意思，不一定依靠言语。这个话使我们觉悟，经典会集是可以的，会集就是依义不依语。经本传到中国来，有好几个人翻译就好几种不同的本子，《金刚经》梵文原本只有一个本子，在中国有六种译本，我们今天流通的本子是鸠摩罗什大师的译本，玄奘大师也有译本，都是同一个原文梵文却译得不一样。到底哪个对、哪个不对？都对，依义不依语，要了解这个道理。
第三条教导我们，「依了义不依不了义」。什麽是了义、什麽是不了义？能够帮助我们了生死、出三界，这是了义。这部经典再好，对我来讲，或者太深，或者有困难，我没有办法受持，修学这个法门很难得利益，对我就是不了义。淨土法门教你念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，很容易、很方便，又可以了生死出三界，对我来讲是了义。所以了义不了义的标准是在个人。一定要帮助你超越六道轮迴、往生极乐世界，这是了义。在末法时期的了义经就是淨土五经，老实念佛这是了义。这是依了义不依不了义。
第四条教导我们，「依智不依识」。用现在话来讲，学佛要依理智不可以依感情，依感情一定会走错路。要依理智，要依智慧，要有理性，你才不至于迷失方向误入歧途，佛很慈悲，了解我们末世众生的状况。诸位懂得这个道理，邪法跟正法你就有能力辨别。
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