「故旧不遗」，孔老夫子也做了一个好样子。他有一位老朋友叫原壤，这个在《礼记．檀弓篇》裡有记载。原壤是一个放荡不羁的人，也是一位很难得的贤者，但是他跟孔子完全不一样，孔子处处讲礼，循规蹈矩；原壤是开放、率性而为，什麽都不在乎，不拘小节。孔子有一次帮助他为他母亲行丧，给他母亲去洗棺木。孔子帮助他，原壤也在那裡一起工作，原壤就很高兴，就唱歌。如果母亲去世了唱歌，这是严重的违礼行为，这是属于不孝。所以孔子的弟子看到这样的一个人，认为这个人不能跟他交往，劝孔子跟他绝交。结果孔子怎麽说？他说，「丘闻之，亲者毋失其为亲，故者毋失其为故也」。他说我听说，丘是孔子自己本身的自称，我听说「亲者毋失其为亲」。这是讲原壤跟他母亲的关係，其实他也是个很孝顺的人，虽然他在唱歌，实际并没有忘记他的母亲，就是这个意思。第二句是孔子自己说自己跟原壤的关係，「故者毋失其为故」，故是老朋友、旧交，老朋友依旧是老朋友，就是这个意思，也就是孔子做到故旧不遗。
为什麽孔子要说这个话？他的存心是为社会，因为「故旧不遗，则民不偷」。孔子当时也是有相当影响力的人，有号召力的人，虽然他不是国君，不是在位的人，但是人人都敬佩他，都把他当圣人一样看待，所以他的一举一动有对社会的影响力。就跟现在我们讲的知名人物一样，在各界的名流，特别是像影艺界的什麽歌星、影星等等，这些人也都是很有影响力的人，他的一举一动大家都看着，跟着学，所以他们怎麽做，对社会影响深远。像孔子也是当时社会名流，他想到我这一举一动给社会是一个什麽样的榜样。假如他把老朋友忘记了，民就偷了，个个都喜新厌旧，都会忘记自己的老朋友，不愿意跟自己没利的人交往，只以利交往，他不是以义交，这就叫偷。孔子能够跟原壤全交，这是有移风易俗的贡献。
蕅益大师对这章的注解讲到，「此二节，正是敦厚以崇礼的注脚」，这二节就是讲刚才这章，他分两节，有的古注把它为两章。这裡面所讲的，正是敦厚、崇礼的注脚，注脚是解释。敦厚风俗来源于君子自己做好榜样，自己能行孝悌，民众也能行孝悌，为什麽？因为他看着你，他学你。《孝经》上讲，「教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌」。用孝悌教人民，人民就能够和爱、礼顺，这不就是和谐社会吗？谁去教？自己。自己要先做到，身教重于言教，这个就是敦厚于亲，敦伦尽分。自己能够把五伦关係都处理好，交往愈长久，人情愈厚，心地厚道，所以人民学你这个榜样，他也变得民心淳厚。这是《孝经》裡面讲的先王的「至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨」，这个至德要道，要道是最重要的道理和方法，帮助构建和谐社会、共建和谐世界，这个方法是孝治。人都能够孝其亲，自然社会风气淳厚。
提倡孝悌的同时，我们又提倡礼治，样样我们都循礼。因为，如果光有淳厚的心地，没有礼的话，往往社会还是会有溷乱，像这裡讲到的，「恭而无礼，则劳；慎而无礼，则葸；勇而无礼，则乱；直而无礼，则绞」，这都属于出现溷乱现象。他有很好的本质，但是没有这些礼去修饰，这个属于什麽？质多于文则野，社会也就不够进步。我们讲，文明的标志是礼，所以要崇礼，尊崇礼节，提倡孝治、礼治，这个社会是非常的完美了。如果能够在国家来推行，国家和谐；能在一省一市推行，这一省一市和谐；能在自己企业推行，自己企业和谐。所谓家和万事兴，以和为贵，你做到了，你这个地方就能够得到殊胜的效果。我们来看下面第三章。
【曾子有疾。召门弟子曰。启予足。启予手。诗云。战战兢兢。如临深渊。如履薄冰。而今而后。吾知免夫。小子。】
这章是讲曾子一生行孝，到自己去世前，真是毫无愧意，真是仰不愧于天、俯不愧于人。『曾子有疾』，这个疾是很重的病，是临终之前得重病。我们知道曾子也是孔子一位得意的门生，他比孔子小很多，好像小四十多岁，这是个大孝子，「二十四孝」裡面有讲到他。曾参，这是他名字，曾参年轻的时候孝养父母，有一次上山砍柴去了，他母亲一个人在家，家裡来了朋友。结果母亲不知道怎麽招待，心裡有点紧张，慌了神，想到自己儿子在山上砍柴，如何把他赶快叫唤回来？就想了一个方法，咬自己手指。过去又没有手机，没那麽方便，他妈妈就想到咬手指。这十指连心，一咬手指就痛，曾子在山上感觉到心痛，就赶紧往家裡跑，不知道家裡发生什麽事。回到家一看，才知道家裡来客人了，他母亲告诉他，「我不知道该怎麽把你唤回来，所以咬自己手指，让你得到感应」。你看看，曾子如果不是心地纯孝，跟他母亲心连着心，怎麽可能有这种感应？现在人真的是，他父母要把他叫回来，打手机打爆机了他可能都不理会，更不要说咬手指了。所以真是，看到曾子，愧死愧死！《弟子规》上讲的「父母呼，应勿缓」，第一条，曾子做到圆满了，所以曾子至孝。孔子讲《孝经》是专门对曾子讲，曾子是当机众，他有资格接受夫子的《孝经》大法，不是这样的孝子，怎麽能传承孝道？
你看他这裡给我们做了榜样，一生行孝，到最后临走之前，有了重病，他知道自己要离开人世了，这种人心地纯孝纯善，所以他心很清明，他都有预知，知道自己快走了，临走还要教育自己的学生。所以『召门弟子曰』，把这些学生们、门人都召来，跟他们讲，『启予足，启予手』，这个启就是开启，予是我。根据《集解》郑玄的注解（《论语集解》裡头引了郑玄的注解）说，「启，开也。曾子以为，受身体于父母，不敢毁伤之，故使弟子开衾视之也」。衾是棉被，曾子当时盖着被子，他让弟子们把被子掀开看看他的身体，看看他的手足，他还是那样完好无缺。这是《孝经》裡面讲的，「身体髮肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也」。行孝之始在于不毁伤身体（曾子一生做到了，要说做一年二年、一天二天不难，可是做一辈子就难了），为什麽？身体就是父母的分身，身体是父母的，不是自己的，所以爱护自己身体就是爱护父母、就是孝敬父母，这是孝敬之始。爱敬身体，当然也爱敬自己的德行，自爱自重，这也是孝。不敢毁伤自己的德行，不能让父母蒙羞，曾子也做到了。所以曾子真正没有白听孔子的《孝经》，孔子告诉他，他全部落实，也跟颜回一样「不违如愚」，难能可贵。所以弟子们打开被子一看，他的身体果然没有被毁伤过，可见得他平时那麽小心谨慎的来保护自己身体。
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