底下讲，「乐者，效法也」，智者乐水、仁者乐山这个乐，是效法的意思。智者效法水，「智法水」，效法水什麽？它水流没有障碍，智慧现前了，做什麽事没有障碍，这是像水一样。「仁法山」，仁者乐山，就是仁者效法山一样，山能够静，能够不动，心地安稳。如大山一样，什麽境界现前了，他不动，如如不动，这是效法山。「法水故动」，效法水，所以就有动的德行。动也是德，静也是德。动的德是什麽？智慧现前了，他能够处理任何事情都非常周详，不动则已，一动必定无有障碍，理事无碍，事事无碍。效法山的故静，仁者安仁，他的心安处于仁，所以他自然就静，特别是没有事现前的时候。没事的时候，就不动如山；有事的时候，动起来如水，没有障碍，只是应事不一样。对人对事对物，起用的时候就是动，不起用的时候是静，静则一念不生，动则万善相随，上善若水。这个分析得好。
我们平时怎麽去用？最重要的是心中不要有念头，心要空。你心空了，你才能静能动，该静的时候就能静，该动的时候就能动，缘不同，所以动静有别。如果心裡有念，这心已经有障碍了，念头就是一个障碍，挡住了你的智慧。智慧不能现前，该动的时候动不起来，该静的又静不下去，山也不是，水也不是，又不是仁者，又不是智者，这是烦恼人、凡人。所以我们就学着这个，怎麽学？心要空，尽量的放下内心的牵挂、内心的忧虑、内心的烦恼、内心的疑惑，放下，不管它，容易契入这个境界。
底下讲，「动故乐，静故寿」。能够动，动是没有障碍，所以就有乐；静就自然能够寿，这个互不妨碍，一个人能静才能动。譬如说，我们这个心要怎麽用？用心如镜子，镜子它不照的时候，前面没有物体，它没照，没照的时候是静；物体来了，镜子就照得很清楚，这时候是动。所以照与不照，其实心还是静，只是物（所照的像）有动与不动之分，所以动和静是一不是二，我们从这裡体会。所以乐和寿又岂是二？你可以同时快乐，又能长寿。如果你把他当作两个人来看，智者才能乐，仁者才能寿，那智者动了就不能静，这个快乐的人就不可能长寿了？哪能这麽说？它是一不是二，所以乐寿不二、动静不二、山水不二，全凭什麽？心裡一切放下，心地清淨才能得到这个境界。
底下蕅益大师说，「山水同依于地」，山水都在地上，不离开地面。地是什麽？心地。「动静同一心机」，这就给我们揭示出来，讲动和讲静都是心的作用，有事来的时候就动，没事的时候就静。就像镜子照物，有物才照，没物也就不照。照的时候很清楚，物走了，镜子裡什麽都不留。这个心的作用要像镜子一样，这就动静两相宜了。「乐寿同一身受」，乐和寿都是讲我们这一身，不是两个，不是矛盾的，你既是快乐，也能长寿，全在你这一身上。「智仁同一性真」，智者、仁者都是讲你同一个自性的真如性德，这是你回归到本性上了，你性德的现前，智也是性德、仁也是性德，哪是两个东西？都是同一个源头。
「若未达不二而二，二而不二，则仁者见之谓之仁，智者见之谓智矣」，这说得好。我们看到先儒确实把他当作仁者、智者两个人来讲，那是什麽？「未达不二而二、二而不二」，这个道理没通达。这也难怪，这个不二法门，佛法讲得彻底。世间任何一物都不相妨碍，法法圆通，哪有二？二是对立。同出一个自性，所以不二。谁能够达不二？见了性的人就能通达不二，入不二法门。不二法门，也不是一，所谓「不一不异」。你说一，那跟一相对的还有一个异，那也是二。又不是一，又不是异，说二又是不二，说不二又是二，这个人才真正入不二法门。所以说智者、说仁者，在德用上讲是二。仁者是一种德，智者是一种德，都是性德。仁者的用是什麽？它是静，它是寿；智者的用，它是动，它是乐。德用上有二，但是同出一个自性，又是不二。如果没入这个境界，讲不出这个道理，蕅益大师一定是入不二法门了。没入的人就讲二，所谓「仁者见之谓之仁」，仁者见仁、智者见智，仁者和智者对立起来了，不晓得仁者、智者同属于一个性德，一个性德流露。这是二十三章我们讲完了，底下我们来看二十四章。
【子曰。齐一变。至于鲁。鲁一变。至于道。】
这个变，是变入佳境，变好了，是这个意思。齐和鲁都是当时春秋的诸侯国，它们是相邻的，鲁国是夫子的家乡。这裡讲的『齐一变，至于鲁』，就是齐国一变，就可以变成像鲁国一样。鲁国一变，至于正道。这是什麽原因？因为当时齐鲁两国，乃至诸侯，春秋列国，都已经无道了，所谓礼崩乐坏，都需要变，变是它回归到道上来。但是鲁国比齐国要好，鲁国只需要一变就能够至于道，齐国它需要两变，先到鲁，再到道。
在历史上讲，齐国是姜太公受封之国。当时武王伐纣建立了周朝，封诸侯国土，所有的功臣、皇族都得到了封地。姜太公辅佐武王伐纣，他得到了齐国的封地，齐国注重武功；鲁国是周公受封之地，注重文治，两国方向不一样。根据《史记》记载，最初的时候，太公到了齐国，五个月就能够向周公汇报政绩了，他们治国很有方；伯禽到了鲁国，伯禽是周公之子，三年之后才报政绩，就是他比较缓慢。周公就知道齐国因为他比较注重功效，所以他比较快，后世齐国一定强过鲁国。我们讲它发展比较迅速，国力很容易发展起来，比较强大，它会强大过鲁国。但是必定是先鲁而亡，发展得快，最后它也灭亡得快。果不其然。后来齐国逐渐演变，它是行霸道，鲁行王道，所以鲁国在春秋列国裡面算是最讲礼的国了，齐国讲究功利。
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