我们看雪公的《讲要》，说「孔子不能行道于鲁，乃周游列国，亦不能行，遂有此言」。这是解释『子曰：道不行』，这个「道」就是我们通常讲夫子之道，夫子之道就是圣人之道。圣人之道不是夫子自己发明的，夫子自己说「述而不作，信而好古」。所以夫子圣人之道，实际上就是本性中自然流露出来的道，每个人原来具足的。你跟孔子、跟圣人一样，这就是刚才讲的理即圣，在理上讲，你跟圣人是一样，你也有自性，你也有本性。所以，不是说圣人发明一套东西让你去遵守，不是。你成了圣人，你跟孔子做的、说的都是一样的。我们具体来讲，这个道，孔子当时推行周公之道，周公之道也是自性自然流露，圣人之道。孔子希望在自己的家乡鲁国来推行周礼、周公之道，但是得不到当政者的认同，孔子最后只好出行了，周游列国。我们晓得，他周游列国十四年，到每个国家都带着这样的政治理想，希望有国家能够採用它，有国君任用他，使他能够施展这个抱负，但是也办不到。所以最后行道不能，就有这个感叹，说「道不行」，这个道没办法推行。
『乘桴浮于海』，这个什麽意思？「意谓乘桴于海虽危险，然为行道，无所顾虑」。行道，这不是一桩容易的事，有时候是很危险的。夫子也是在周游列国中，你看他有「陈蔡绝粮」，挨饿，差不多要饿死；路过宋国的时候，也差点被司马桓魋给杀害，确实也是历尽沧桑。所以孔子感叹，行道就好像脚踏着小的竹筏去过海一样，这是一个很危险的事情。然而为了行道，无所顾虑，将生死置之度外。君子能够捨生取义、杀身成仁，为了仁义，身命可以放下，没有什麽顾虑。更何况，圣贤都明白，这一身不是我，这只是我的，像一件衣服一样。他拿来用，做为工具可以，把它杀掉了，可以换一个衣服、换一个工具；生命是永恆的，灵性是不灭的，所以更无所顾虑了。真是像孔子讲的，「朝闻道，夕死可矣」，早上听到了道，马上死了都可以。我们闻了道还没死，就得行道。行道怎麽行？真正按圣贤人的教诲去力行，用我们的身行做为大众的榜样，让大家也都跟着来行道修德，这是我们行道。
下面讲，「门人中有能从我之勇者，其为仲由与」。这是孔子嘉许子路。《论语》中这个话讲，『从我者』，从就是跟我、跟从的意思。从我者，『其由与』，由是子路的名。这个意思就是说，在门人当中，就是自己的弟子裡头，跟着我周游列国推行圣人之道的勇士裡头，子路就是一位。仲由是子路，这是孔子对子路的讚歎。刚才我们讲到的，勇者不惧，子路是很勇敢，他没有畏惧，死都不害怕，那还害怕什麽？所以跟着孔子去周游列国。当然，跟随孔子的还有很多弟子。孔子到每一个国家，其实他讲什麽？不外乎都是劝告这些国家的领导人，推行伦理、道德、仁爱的教育。他不主张用武力的手段，他主张仁政，所以孔子当年实际上是做和谐世界的工作。当时因为交通不发达，从一个国家到一个国家只能靠走路和马车，所以走的地方并不大，都是没有离开中原地带。
时至今天，我们想到我们的恩师，他不也是周游列国吗？你看他现在周游列国坐飞机，不是坐马车。这个工具比过去先进，可是从事的事业是一样的，不就是从事孔老夫子的事业吗？到处去接触这些国家领导人、宗教的领袖，都是劝告他们「建国君民，教学为先」，要推动教育，要弘扬伦理、道德、因果的教育。唯有靠教育，才能够转化民心，才能使人民改恶修善、破迷开悟，这是构建和谐世界的根本。我们也有幸跟随着恩师周游列国，真的是跑了不少地方。看到子路跟随自己的恩师孔老夫子去周游列国，真是勇者无惧，这是我们学习的好榜样。当然，老师的意思不是让做弟子的只是跟随而已，跟随着是学习，学会了，将来你要把接力棒接下来，继续往下干。同时培养下一代接棒的人，让这个圣贤之道能够一代代传下去。老人家现在，他跟我们大家也讲，现在年纪大了，八十四高龄，远远超过孔子的年岁。孔子回到自己家乡六十八岁，他就不再周游了。现在我们老人家八十四，然后他才说，现在也不希望老是出门，逐渐逐渐的希望把这些工作移交给年轻人去办。这都是鼓励年轻人要承担起这个使命。
像上一次，这是上个月，师父老人家就让我代表他到日本参加国际和平论坛，江本胜博士主持的。让我去代表他老人家发表演讲，这是我们尝试着，也开始独立的去承担这一点工作。当然，我们的力度，我弘扬的效果远远比不上我们的恩师。什麽原因？自己德不够，德望不够，德和望，德行、名望都不够，但是要一点点去做、一点点去积累经验。过去真的不敢，没有信心，现在逐渐逐渐把信心培养起来。也是希望有更多发心的年轻人走出来，正如古人讲的，「天下兴亡，匹夫有责」，我们要有这分担当。要想到什麽？现在世界不和平，天灾人祸频繁，是我的责任，所以我要勇于站出来，要有那分救度世间苦难众生、捨我其谁这样的一种气概。志要高远，但是我们的气要谦下、谦卑，其志如钢，气如绵，你不能有傲气，但是要有那分志气。
所以孔子在这裡讚歎子路那种勇于担当。讚歎子路，我们要知道孔子绝对不是讚歎某一个人。他说这个话，实际上也是鼓励子路，鼓励这些弟子们勇于去承当，将夫子之道传下去。夫子虽然不周游列国了，不能够再做推行、弘扬的工作了，弟子们要去弘扬。这是《中庸》上讲的，「夫孝者，善继人之志，善述人之事」，要继承先辈的志向和他的事业。所以孔子这裡主要是鼓励，不是说要去讚子路。但是子路听了这个话，『子路闻之喜』，他听到这个话很欢喜。这就错了，你没有真正体会老师的意思。老师说这个话，不是说你怎麽好，而是说希望大家要去承当，鼓励的意思。所以他这一欢喜，「孔子乃曰」，孔子就说话了，「由也勇过于我，不合中道」，这是底下讲的『子曰：由也，好勇过我，无所取材』。立刻就给他批评，所以刚刚尾巴翘起来，就给他打下去。
孔子真的是非常懂得机会教育，一看到苗头不对，立刻打压，把弟子们的这些习气给它打压下去。所以他讲「由也勇过于我」，子路虽然是很骁勇，我们知道子路也是一个大将，上阵杀敌是无人能及的，非常骁勇，但是「不合中道」，这是有勇无谋，不懂得中道。圣人善用中道，行中道，所以子路远远不及。「然而，再取如子路此种人材亦无矣」，雪公在这裡的注解他是讲到这一层意思，也是很好的。他说「无所取材」意思讲，虽然子路不合中道，但是再找一个像子路的人也都没有办法找到，难找。说这个话，还是鼓励大家发心，希望大家勇于去承当，要至少学子路，最好能超过子路。这一层意思讲得很好。
评论