民国江谦先生对蕅益大师《四书解》有补注，他对这句话的补注比较多，完全是用佛法，我们来读一读，他注得很好。「愚夫断见，谓一死百了，不知死者躯壳，不死者性灵也。有死而得苦十百千万于生者，有死而得乐十百千万于生者。不知六道轮迴之苦，淨土无生之乐，不知孔子此言之痛切而弘深也」。这是讲我们一般凡夫断见，以为一死百了，就像蜡烛烧到最后烧尽了就没了，人死如灯灭。不知道其实死的是我们的躯壳，肉体有死，那个肉体不是我。有一个不死的，那是性灵，性灵在哪？性灵无所不在。性灵，佛法裡又称自性、法性、佛性，道家讲的道，儒家《中庸》裡讲的「天命之谓性」，都是讲这桩事情。
何以见得这个肉体是假的，不是我？现在瑞典科学家也证明了，他们曾经做过灵魂附体现象的实验。他做科学实验，找两个人，一个人眼睛上戴了一个小摄影相机的镜头，他其他东西都看不见，只能够戴着这个摄像机镜头，对着外面去拍摄；另外一个人，眼睛前面放一个小小的萤幕，这个人也只能看到萤幕上所现的这些内容，这个萤幕正好播放另外那个戴着摄影机镜头的人所拍摄的所有这些情景，找这两个人做实验。过了一段时期以后，当这两个人已经习惯了，那个看前面萤幕的人，他就以为自己眼前就是这种现象，实际上他所看到的是另外一个人眼睛所看到的（那个人眼睛所戴的摄像机，拍到外面的情景），结果通过通讯设备传到他眼前，久而久之，他会把对方那个人当作自己。时间久了，从他的眼根得到这种讯息，然后他就以为对方那个人所看到的一切是自己看到的一切。时间久了，再通过一些技术，就让戴着萤幕的这个人会把对方的身体也当作是自己，所以科学家如果对那个人（戴着摄像机那个人），拿着棍子要打他的时候，那个戴着摄像机的人没有躲避，因为他看不到，他只能戴着这个摄像机；但是影相传到戴着萤幕的人那裡，那个人看到了这个情景他就躲避。我们都能理解，就像我们看立体电影一样，立体电影很逼真，看起来好像有的东西向你飞来，你也真的躲避。时间愈久之后，如果有科学家刺那个戴着摄像机镜头的人，拿个针刺他一下，结果那边那个戴着萤幕的人，他身上感觉到痛，这个科学家没办法解释。你说传递影像这可以，可是我拿针刺那个人，这个人感觉到同样的部位痛，这个神经没有接在一起，它怎麽把知觉也传递过来了？实际上科学家也都慢慢了解，宇宙是全息，通过眼根所接触的境界，能够把眼耳鼻舌身意六根知觉的感受统统一起带过来。其实是什麽？就好像这个人灵魂附在那身上一样，所以刺那个人，这个人感觉到痛。证明什麽？身体也可以互换。就像衣服可以脱下来互相换着穿，身体也可以换，身体哪是自己？
现在的医疗都很发达了，人体差不多所有器官都可以给你换，可以换心脏，可以换肾，可以换胃、肝，心肝脾胃肾都可以给你换。你说这个身体是我，我现在给你全部做一个移植的手术，把你所有器官都换了，那我问问你，这个人还是你吗？心是张三的，肺是李四的，胃是王五的，肾是赵六的，不同的人组成的这个肉体，还是你吗？所以肉体不是你，它死，就像衣服脱下来，旧的不要了，拿去烧掉。觉悟的人一点不觉得遗憾，因为他知道有一个不死的，是真我，这叫性灵。我们迷了，这就有灵魂。性和灵是两个事情，性是讲自性，自性是觉悟的，所谓灵明湛寂；灵是迷惑颠倒，就是佛家讲的第八识阿赖耶识，是这个去投胎。去投胎得到了新的身体，这个身体也有苦乐的感受。死了以后投到恶道的，这个苦可能十倍于现生、百倍于现生、千倍于现生、万倍于现生，很苦！我们讲畜生、饿鬼、地狱道，三恶道。有的死了以后他得乐，也有十百千万倍于现生。
这个苦乐由什麽决定的？由我们这一生所做的业决定。你这一生行善，来生得善报、乐报；这一生造恶，来生得苦报，这是六道轮迴。六道轮迴裡面总归就是苦，我们在这个境界裡面常常迷惑、颠倒，不知出离。佛教我们要离开六道轮迴，要求生西方淨土，到了淨土你得到的是真乐，这个乐是什麽？无生之乐。无生之乐才是真乐，才是常乐；有生就有灭，有生有灭就有苦。生老病死就是有生有灭，那就苦，变异无常。无生就无灭，那就真正得到真乐，这个乐不是说跟苦相对的乐，它是绝对的乐，叫极乐。没有苦跟它相对，《阿弥陀经》裡讲的「无有众苦，但受诸乐」，这就是真正的乐。
如果我们了解六道轮迴的真相，也了解西方淨土之乐是真乐，发起这个大愿求生西方淨土，对我们凡夫来讲这叫真正闻道。你只要真有信愿，你这一生决定往生，所以「朝闻道，夕死可矣」。这臭皮囊不要了，放下了，念阿弥陀佛去极乐世界了，你才了解孔子此言之痛切弘深。要知道，遇到淨土法门不容易，这一生我们遇到恩师，将淨土法门讲得这麽清楚，那是无量劫来稀有难逢。我们可要抓紧机会，用功念佛，放下那个生灭无常的世界，求生西方极乐世界。这是一切诸佛的心愿，希望我们这麽做到。
下面一段话又说，「朝闻道而夕死可者，闻出轮迴而生淨土之大道也」。这也说得非常明确，真正我们凡夫要这一生了生死、入涅槃、证悟真性，必须是求生淨土。「六道轮迴者，天、人、神为三善道，畜、鬼、地狱为三恶道」。这讲的六道，天，天道，人道，神道也叫阿修罗道，这是善业所感召的；畜（畜生）、鬼（饿鬼）、地狱是三恶道，是恶业之所招感。「读《地藏菩萨本愿经》，便知轮迴六道之无常，地狱种种惨苦之难受」。所以读《地藏经》很有好处，为什麽？帮我们了解轮迴之苦，特别是地狱的苦楚，就要生出离心，不要再搞六道轮迴。
「读《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，便知阿弥陀佛接引众生之大愿，极乐世界不可思议之庄严」。读了淨土这三经，《阿弥陀经》、《无量寿经》和《观无量寿经》是淨土三经，真正了解阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿接引众生往生淨土，我们应该生起殷重心、嚮往心，立志求生西方极乐世界。极乐世界依正庄严，真的是一言难尽。我们有机会多学习淨土经典，听我们恩师讲经，这些都明白。
下面又说，「佛法难闻，人身难得，生死事大，瞬息无常，当以如恐不及之心求之。若迟疑不决，以待来年，一失人身，万劫难复，可不哀哉？」佛法难闻，人身难得，正是注解「朝闻道，夕死可矣」。佛告诉我们人身难得，就好像，在地上抓起一把土，然后撒在地上，撒在地上的土跟还残留在手指甲裡的土，哪个多？佛说，失人身的如大地土，得人身的如爪上土，可见得太难得。得了人身还未必遇到佛法，释迦牟尼佛是我们贤劫第四尊佛，他的法运只有一万二千年，我们这一个轮迴可能就错过一万二千年。到下面一尊佛，又五十六亿七千万年，弥勒佛出世，你就想一想。而我们这一生寿命短暂，所以生死事大，瞬息无常，要生起恐惧。如果这一生没有办法成就，不知道下一次何时再遇到佛法了，这是最令我们悲哀的。因此，这一生遇到了正法，我们生殷重心，殷切去求道，争取这一生就能够把生死大事办了，往生西方极乐世界，这一生真正成佛，证入涅槃大道。
今天第一堂课的时间到了，我们就先讲到此地，谢谢大家。如果有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。
评论