【子曰。君子之于天下也。无适也。无莫也。义之与比。】
这适、莫两个字，要做一个解释，这个是关键字。这两个字古注有多种解释，我们看到李炳南老先生，雪公老人的讲义，他有提到五种意思。这五种意思都是先儒古德所提出，都有道理，而且是大同小异，我们这裡就不花很多时间来一一介绍，有兴趣的同学可以参看我们师公李炳南老先生的《论语讲义》。适、莫的解释，李炳老採用清朝大儒俞曲园先生所考证的意思，他考证适莫二字即是亲疏之义。适就当疏字讲，莫当作亲字讲。像东汉时代的郑康成先生，他说这个适是通假，通匹敌的敌字，而且应该念适（音敌）莫。莫是通贪慕的慕，爱慕的慕。爱慕其实就是亲，敌就是疏远。所以适莫，我们就可以解释为亲疏。
这句话的意思我们就好懂，讲『君子之于天下也』，这是说君子对于天下人，所谓是无亲无疏。他没有说一定要跟谁亲近，也没有一定要跟谁疏远，没有亲疏，他没有这个分别，他只用什麽标准？用义，义之与比。这个比字，雪公老人注解说，「比者，密也，和也」。这个比就是亲密，就是有融合的意思，「义之与比」就是以义为亲密。换句话说，我所亲的是道义，跟义融合在一起。《朱子集注》当中把比解释成从，比者从也，从是跟从，这个意思也说得很好。所谓是「唯义是从」，对一切人不分亲疏，只讲道义，处事待人都以道义为准绳，这是一个君子。
我读《论语》这句话，就在思考一个问题，如果不讲亲疏，我们为什麽讲孝？孝顺父母，父母是我们的亲人，那我们对父母跟对别人怎麽能够不一样？我这个问题一直在思索，这个疑情我在那参。到了昨天早上，我去跟我们师父上人一起用早餐，早餐之前跟师父上人在楼下散散步，呼吸新鲜空气，我们师父早晨都有散步习惯。师父就跟我说了一段开示，我突然就豁然明白了。老人家跟我讲，这个宇宙真相是什麽？都是我们念头变现出来的，宇宙一切万物一念而生，但是我们这个念头相续不断。一秒钟一千二百八十万亿念，一个念头只有这麽短，所谓是一千二百八十万亿分之一秒。这一念裡面产生的宇宙，含有圆满的物质现象和精神现象，小至原子、粒子、夸克、电子，大至星系、星云，全是我们这一念所生。这一念时间太短，但是它第二念又生，念念相续不断，它停不下来。所以我们看到这宇宙有相续的现象，其实这个现象是个假相，它是一念一念都不同，叫相似相续相。不是真的相续，相似相续，其实是一念念断开。就好像我们看电影，底片是一张张断开，但是影出来在银幕上我们看的是相似相续，电影有情节连在一起。
明白这个道理，知道原来宇宙万物都是我自己，就是我的念。我的身固然是我自己，所有一切万物都是我自己。就好像我的身体，我每个细胞都是我，不能说我这身体只是我的心脏，或者是我的头，那不是完整的；全身所有细胞组合在一起，就是一个自己。用这个比喻我们能够了解，整个宇宙就是自己，所有众生就是这宇宙中的一个细胞。所以，对宇宙万物、对一切众生都需要爱，都需要关怀，不分亲疏。不能说心脏我得亲一点，我就爱它，脚我就不爱它，它是疏远的，我把它砍掉也无所谓，这个就错了，这就是不自爱。所以放下自己小我，你才能知道原来宇宙真正是一个自己。
君子明白这一点，他明白天下原来就是一个自己，所以他对天下『无适也，无莫也』，无亲无疏，没有分别执着，对一切众生平等的爱。平等的爱就是义，义是什麽意思？「义者，宜也」，宜就是合适的、应该的，所谓合情、合理、合法。为什麽他做的事情是合情合理合法？因为他的心没有分别没有执着。要是一落到分别执着，他肯定做出来的不符合义，因为他有亲疏的歧视，他有分别。所以我们才明白，原来夫子讲这一句是希望我们放下亲疏的分别执着。你不放下分别执着，你怎麽能够合义？『义之与比』就是跟义相和，唯义是从。其实义是讲我们的行为，行为本来应该是义，是符合道义的，只是我们有分别执着了，所以才干出不符合道义的事情。现在把分别执着一放下，你就能够回归到道义上，就这麽简单。
回归之后，你的行为是不是绝对是对任何人都一模一样，说不分别，不分别就是一模一样？也不是，要看缘，缘上有亲疏。虽然我心裡没有分别，但是要随着缘做，对父母我们要行孝，对于老师要恭敬。这种孝敬所表现出来的行为，确实看起来是超过对一般其他人的孝敬的行为、礼敬的行为。因为缘不一样，父母跟我们最亲近，而且对我们有很深的养育之恩；老师教导我们，施以慧命法乳，这个恩德很大，当然对父母和老师那种礼敬的行为是应该更加加强的。可是我的心是平等的，绝不会偏私于哪一方，也绝不会歧视一般的众生，这叫符合义。
如果说行为上都一定绝对平等，这是一种执着。你看我们伸个手指出来，五个手指，这五个手指不平等。你说要平的，全部切除，一模一样的高低，这叫义吗？这不叫义。五个手指都有长短不一样，为什麽？它的缘不一样，它的功能不一样；我们一定要绝对平等，一模一样，那就违反自然，就不合符道义。所以，我们见到父母鞠躬顶礼，见到老师鞠躬顶礼；走到路上，你看香港人来人往，马路这麽多人，你见每个人都在那裡鞠躬顶礼，那像什麽话？人家说你阻塞交通，这就不义了。所以心要平等，心不能有分别执着，行为上随着缘去做，心还是平等。
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