华严经讲述菁华 （第一七八集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0178
请掀开经本，时分天长行第一句：
【复次时分天王。得发起一切众生善根。令永离忧恼解脱门。】
『时分天』，梵语称为「夜摩天」，是欲界的第三层天。佛在经上告诉我们，欲界天最下面一层是四王天，四王天上面是忉利天，忉利天上去是夜摩天，夜摩翻成华语是时分。这层天也叫空居天，也就是说四王天跟忉利天还没有离开我们的地面，他们住在须弥山顶，夜摩以上不住在地面，而住在空中，这是我们一般人很难想像的；实在说，决定是跟我们有不同的时空维次。如果要细说，当然忉利跟四王跟我们也有时空维次的隔阂，否则的话，我们为什麽看不到他们？他们能看得到我们，我们看不到他们。正如同我们可以看到两度空间的生物，可是两度空间的生物，牠们没有办法看到我们，这是我们一般人能够觉察得到的。像小爬虫、小蚂蚁，牠们是两度空间，只知道长度、宽度，不知道高度，所以在房子裡，牠爬到天花板，牠还认为是平地，牠没有高度的概念。可是在地球上，高等生物他有高度的概念，有高度概念就是三度空间。爱因斯坦告诉我们，四度空间是加上时间，我们比较上难以理解。所以佛经裡面讲二十八层天，天也很複杂，也不是一个简单的社会，相当複杂。人间複杂，天道也複杂，饿鬼、畜生、地狱也这麽样的複杂，都不是很单纯的，所以法界真的是无量无边。夜摩天的条件是要加上禅定，如果单单修善，德行好德好善，我们在六道当中最高的只能生到忉利天。忉利天主，我们中国称作玉皇大帝，就是忉利天主；我们看看，有一些宗教裡面讲的上帝也可能就是忉利天主，因为他们只是修善积德而往生。
中国《易经》裡面告诉我们，人以群分、物以类聚，思想、见解、造作大致相同的人，他会自然聚集在一起，这是一个自然现象。你看我们世间人，喜欢学佛的都到佛堂来聚集，他不到别的地方去；喜欢跳舞的，一定常常在跳舞场见面，他也不会到我们这来，说明人以群居，我们讲族群。族群，像在新加坡这个地区，这地区不大，可是族群就太多太多，绝对不是说印度族、马来族、华人，那是大的族群。你再细分的时候，有自己兴趣、自己爱好，你知道这个群多少！所以人死了之后到哪一道去投胎，也是他的爱好、他的习气，绝对不是阎罗王分发你到哪裡去，那是一个错误观念，绝对没有那回事情，是你自自然然会跟他们有感应，气味相投，自然就去了。人是过去生中修五戒十善，感应到这个地方来的。四王天、忉利天他们五戒十善比我们高，像打分数一样，我们人道六十分，他们大概是七、八十分，到忉利天大概是打满分、百分。再往上面去就到夜摩天，除了善行满分之外，还要修禅定，但是他们的禅定也是不及格，虽不及格他有禅定，比我们这没有禅定的人要高明；禅定要及格，够分数了，他就到色界天去。所以夜摩、兜率、化乐、他化自在天，这欲界四层天、空居天，佛家讲他们修的定功叫「未到定」，是有禅定，禅定功夫还不到家；不到家，这个功夫也是各人还是有浅深不一样，定功愈深的，他生的天愈高，夜摩是最下的。所以一定要带禅定的功夫。
我们要不要修禅定？先要懂得什麽叫做禅定。绝对不是听说禅定，每天就盘腿面壁，盘腿面壁是禅定吗？不见得。盘腿面壁在那裡胡思乱想，那不叫禅定。惠能大师讲得好，他讲禅定的定义，外不着相叫禅，内不动心叫定。佛菩萨用打坐来表示禅定，坐在那裡不动，是不动的样子，你要从这个形相裡头体会他的意思。你看很多佛像、菩萨像都是塑坐的相，坐代表什麽？代表禅定。而不是真的叫你一天到晚去盘腿面壁，一天到晚盘腿面壁，你对社会、对众生有什麽贡献？那种禅定有什麽用处？记住，佛法永远是利他的，不是自利；利他才是真正自利，自利就是利他。自利是什麽？自利是利他，这个意思要会过来。不是说我自利，还可以分一半给他，不是，那你把这个话就完全听错了；自利是全部的利他、圆满的利他，这是佛法。佛法是觉法，真正觉悟了；还有丝毫自利心掺杂在裡面，你没有觉悟。这是名相术语，我们都听得耳熟，可是这裡头真正意思，我们确实没懂得，确实没搞清楚，所以怎麽学，学得不得力，怎麽学都学得不像。所以「深解义趣」这句话就说得太好，佛经裡头字字句句我们要解得深，浅了不行，要深入。
能大师所说的，其实都是经典裡面佛讲的话，他从《金刚经》开悟的，所以他所说的，我们在《金刚经》上都找得到根据。《金刚经》在末后，世尊教导须菩提尊者怎样去教学，帮助一切众生，要用什麽样的心态，经上说了八个字，「不取于相，如如不动」。你们想想，六祖解释禅定不就是这两句话吗？外不着相不就是不取于相吗？内不动心不就是如如不动吗？所以他所教导的都是《金刚经》上的教诲。这个说法我们还是不懂，很难体会，所以用现代的言语来讲，我们就更容易懂了。什麽叫禅？不受外境诱惑，那叫禅，那不就是不取于相吗？不取于相，今天我们的讲法，决定不受外头境界诱惑，名闻利养、五欲六尘摆在前面不受诱惑；威胁利诱都能不动心，那就是定。所以说是顺境决定没有贪恋之心，逆境也没有一点瞋恚的意念，这叫禅定。
大乘经上常讲，「那伽常在定，无有不定时」，行住坐卧都是定，都叫做坐禅。坐禅，哪裡是真的坐在哪裡？惠能大师最会坐禅，天天在柴房裡面舂米破柴，都叫坐禅，这是身动心不动。我们现在搞的是什麽？恰恰相反，身不动，要坐在那裡，装模作样坐在那裡，心裡头胡思乱想。佛教给我们身要动，身要动才能够积功累德，心不能动；心要动了，你就是凡夫，心不动你就是佛菩萨。所以佛菩萨为一切众生服务，身不动怎麽行？惠能大师在黄梅住八个月，天天干活，每天舂米破柴，这是常住分给他的工作，他做得很认真。个子小，体重不够，他那个碓没有法子，他还弄个大石头绑在腰裡，增加自己的体重，你就想人家工作多麽认真、多麽努力，那是修福；心地清淨，一尘不染，外不着相，内不动心，修慧。他在黄梅八个月是真正在参禅，真正在坐禅，而且是福慧双修，所以被忍和尚看中，把祖位、把法传给他；神秀追随忍和尚几十年，法都没有传给他。这说明禅堂裡面坐禅是形式，人家在碓房裡是真坐禅，我们明白这个道理，你就晓得功应该怎麽用法。
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