华严经讲述菁华 （第一七七集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0177
请看知足天最后的一首偈颂：
【众生心海不思议。无住无动无依处。佛于一念皆明见。妙庄严天斯善了。】
这是妙庄严天王，他所修学的法门是「一念悉知众生心随机应现解脱门」，我们看他的讚颂，也是他学习的报告。第一句『众生心海不思议』，这个心是将性识都包括在其中，也就是法相家所讲的八识心王，附带的五十一心所，这是心法。阿赖耶识的体就是真如自性，古人常讲阿赖耶识是真妄和合，一半是真、一半是妄，真妄和合，这是阿赖耶。这个地方的意思就是说真妄和合，这是「众生心海」。诸佛菩萨的心海纯真无妄，那是性海。这个地方不讲识海，讲心海；讲识海，偏在妄这边，讲性海，偏在真这边，所以讲心，真妄都包括在其中，意思就是说，真心跟妄心都不可思议。真心所现的是一真法界，本经所讲的华藏，往生经裡面所讲的极乐世界，那是真心变现出来的。而十法界依正庄严是妄心变现出来的，不仅是我们人法界，天法界，天还有色界、无色界，六道以外的还有声闻、缘觉、菩萨、佛法界。这个佛是天台家讲的藏教佛、通教佛，贤首大师所说的小教的佛、始教的佛；贤首讲五教，小始终顿圆，小教、始教都还没有见性，换句话说，还是唯识所变，所以天台家把他们列在六即的「相似即佛」，四圣法界是相似即佛。在六道裡面，真正功夫得力的是「观行即佛」，功夫不得力的叫「名字即佛」，有名无实。天台家给我们分析得很清楚、很明瞭，所以我们自己看看他们这种分法，我们今天是在哪个阶段，在哪一个等级，自己要清楚，然后才知道怎样精进、怎样努力把自己的境界向上不断提升。这个地方的众生，他所指的是十法界裡面的众生。心海，用我们现在的话来说，就是他的思想、他的见解非常複杂，无量无边。四弘誓愿裡面给我们说，「烦恼无尽誓愿断」，这个心海就是烦恼的根源，真的是无量无边，不可思议，我们现在也就落在这裡头。
第二句给我们说明这个现象，这个现象的真相，『无住无动无依处』，佛给我们说明事实真相，众生的思想见解。这裡头说了三桩事情，清凉大师有个注解，注的文字不多，注得很清楚。「前半」，就是前面两首偈，是「所知众生心」，第三句是能知。我们在佛法裡常常听讲，你看看众生多少？无量无边的众生。众生起一个极微细的念头佛都知道，这个话到底是真的还是假的？我们很多人听到怀疑，佛会说大话，他怎麽会知道？佛真知道。佛为什麽知道？这个地方给我们讲得很清楚，「一念」，一念就知道了。不仅仅是只有佛知道，你也会知道，你能够做到一念，你就知道了。你可以去证明，你不相信试试看，只要你做到一念，尽虚空遍法界所有一切众生起心动念你都知道。佛说的话高明的地方就在此地，是可以叫你去试验、去证明的，佛并没有说只有我有这个能力，你们都没有，佛没说过。佛说智慧能力大家是平等的，佛有这个智慧，佛有这个能力，人人都有，一切众生个个都有。只是现在你把你的能力失掉了，能力为什麽失掉？因为你有二念、三念，你不是一念，我们常讲三心二意，三心二意你的能力就失掉了。三心二意不是一个形容词，是确确实实的。三心是指的什麽？阿赖耶、末那、意识，这叫三心；二意是什麽？末那叫意根，第六叫意识，意根跟意识叫二意。十法界的众生，给诸位说，都是用三心二意，不仅仅是六道。六道众生用三心二意完全违背事实真相，也就是说完全违背了性德，这是六道轮迴的众生。四圣法界众生还是用三心二意，他们用得正，他们是随顺性德，我们六道是违背性德。如果不用三心二意，那就成佛了，那就超越十法界，就到一真法界。《华严经》上讲初住以上的菩萨，破一品无明、证一分法身，他们是真佛，分证佛，是真佛不是假佛，他们起心动念跟如来果地上是一样的。古人用个比喻，比喻得很好，像天上的月亮，初三、初四你看那个月牙，十五看到满月；月牙也是真的月光，不是假的，满月也是真的，一点都不假。所以把缺而没有圆满比作四十一位法身大士，十五的月亮比作究竟圆满的佛果，他们都是真的，都不是假的。《愣严经》上这些比喻很多，都说得很好。
所以我们知道，佛讲话是真话，只要你做到一念。这个一念就是《弥陀经》上讲的「一心不乱」，念佛真念到一心不乱就作佛了。一心不乱功夫有层次，古大德给我们讲有事一心、有理一心。事一心还是用八识五十一心所，还是用三心二意，但是它顺法性，就跟四圣法界相等，跟他们地位相等，超越六道轮迴。还有更高的理一心，理一心完全不用三心二意，相宗裡面讲转八识成四智，不再用心意识，理一心，理一心就是一真法界。祖师大德给我们讲经说法告诉我们，证得理一心的生到西方极乐世界实报庄严土，实报庄严土我们都知道，是法身大士，华藏世界是实报庄严土。可是你念到事一心不乱，生到西方极乐世界方便有馀土。于是我们恍然大悟，方便有馀土是指什麽地方？声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界裡的四圣法界是方便有馀土。六道裡面是凡圣同居土，我们念佛功夫浅的叫功夫成片，也就是功夫得力，还没有达到事一心，就能生到西方极乐世界凡圣同居土。
历代祖师大德告诉我们，西方极乐世界真正殊胜之处就是凡圣同居土。实报土，说老实话，一点希奇都没有，跟十方世界一切诸佛实报土没有两样。我们果然念到理一心不乱，交光法师在《愣严正脉》裡面讲「捨识用根」，就是相宗讲的转八识成四智，你有这种本事，破一品无明、证一分法身，随便生到哪一个佛国土，你都生实报庄严土，你不离开娑婆世界也住释迦牟尼佛的实报庄严土，这有什麽希奇？西方极乐世界唯一殊胜、无比殊胜是凡圣同居土，诸佛讚歎。十方世界诸佛凡圣同居土都没有办法脱离轮迴，都没有办法脱离苦海，但是西方极乐世界的凡圣同居土不一样，它那个凡圣同居土裡面的生活环境跟实报庄严土没有差别。这裡面的人，说老实话，他是凡夫，他一品烦恼没有断，但是他的受用，他的修学环境、生活环境，跟实报土的菩萨没有两样，这才叫殊胜，这才叫不可思议。一切诸佛如来劝我们念佛求生西方极乐世界，道理就在此地，就是它的凡圣同居土太殊胜，一切诸佛世界不能跟它相比。
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