在此地讲的善根，我说的善心、善意、善行；佛法裡面讲的善根，无贪、无瞋、无痴，三善根，这是世间的善根，世间所有一切善法从这裡生的。我们要断恶修善，要把贪瞋痴断掉，你才真正修善；贪瞋痴没有断，你所修的善恶溷杂在一起；溷杂在一起，决定是恶的成分多、善的成分少，你们仔细想想是不是这样？我常常讲，你们要去体会，要去揣摩，要去认知。你们的身体，说实在话都不如我，我走进这个教室，闻到白花油的味道难闻！病从哪裡来的？三毒来的。所以我常常讲贪瞋痴是病毒，最厉害的病毒、最严重的病毒，你裡面有这个东西，外面小小的感染你病就发了；你把贪瞋痴拔掉，你心理健康，外面感染不到。我们要想身体健康，要想容貌端严，你要把你自己心裡的病毒拔掉，你身体就健康，自然健康长寿，不会感染什麽怪的疾病，这个世间病再多，你都不会感染。这是讲到养生之道，也应该要这样做法。这是世间善。
菩萨善根只有一个，精进，勇勐精进，现在社会人讲分秒必争。菩萨真的分秒必争，他争的是什麽？争的是道，争的是定慧，戒定慧三学，他争的是这个，三学天天进步、天天增上。专攻、博学，这是学习的诀窍。决定要专攻，专攻才能见性，见性才能博学。我们在没有明心见性之前，唯一的方法是专精。你看这一部经，《华严经》我早年讲过，二十多年前我讲过一遍，没有讲完，讲到「十迴向品」，还不到一半。但是那个时候我同时也讲《四十华严》，大概《四十华严》也讲了一半，以后常常出国，把讲经的时间耽误掉了。那个时候我们这些设备都还没有，我连个录音机都没有，但是有些同学们，在家居士听经，他们带录音机录了一些东西。我保存录音带是从华藏图书馆成立之后，我们才有这些设备。在这以前没有固定的道场，哪个地方请到哪裡去，有在居士家裡讲、在人家办公室裡面讲，都是流动的。可是你们晓得，年年境界不一样，精进，月月境界不相同，你们把我从前所讲的东西跟现前对比一下，就很清楚、很明瞭。为什麽会有这样显着的进步？断贪瞋痴，勇勐精进。贪瞋痴是障碍，是定慧的障碍，你能捨得愈多，你的障碍愈少。真正肯勇勐精进，对于教理、经论锲而不捨，智慧哪有不增长的？每天都有新的悟处，每天都有很好的享受，真正感觉到跟佛菩萨在一起，真有这个很明显的感触，你说这个生活多舒服、多美满、多自在。
有缘帮助别人；缘，今天讲机会，有机会绝不放过，没有机会绝不去找机会，找机会就攀缘，找机会裡头就有贪瞋痴。所以佛教给我们，随缘而不攀缘，随缘才真得大自在。经上告诉我们，「菩萨作不请之友」，这句话的意思你要懂，不请就是菩萨会抓住机会，会以机会教化众生，但是菩萨不会去製造机会，菩萨不会去找机会，那就错了。菩萨还是随缘，不是攀缘，任何机缘菩萨都能掌握。不同小乘，阿罗汉、辟支佛他对于机缘是掌握一部分，另外一部分他捨弃，他不愿意掌握，菩萨跟小乘不同的地方在此地。小乘人一定要明显向他请教，他才肯教你，不是明显向他请教他不理你；而菩萨遇到有机缘，你没有请他，他也主动跟你结缘，这叫「作不请之友」。
所以在一切时、一切处，我们的做法，用善巧方便把佛法介绍给大家。我们在街上走路，手上拿着一串念珠，不管你念不念都拨动，外面人看到的时候，这个印象就种到阿赖耶识去了，佛法的种子，这就给他种善根。有些人看到这个形相，「阿弥陀佛」，很好，那种子种得更深。看到有人跟你念阿弥陀佛、跟你合掌，身上带的结缘小册子就可以送给他，为什麽？知道他会接受；他没有主动问我们要，我们主动给他。所以菩萨能够利用机会，能够抓住机会，绝不放弃机会。对什麽人用什麽方式，活的不是死的，活活泼泼，非常自在、非常潇洒，丝毫拘束都没有，这样才能够帮助众生。所以世出世间善根我们都要具足。
底下这一句是果，果德，「永离忧恼」，忧恼就是烦恼，永断烦恼，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，他在此地用忧恼两个字就都包括了。我们现在讲这三种烦恼，说作妄想、分别、执着，妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执着是见思烦恼，这三种烦恼化解了。诸位要晓得，定能伏烦恼，不能够把烦恼化解。再给诸位说，烦恼是不是真的能够灭掉、断掉？不能，决定不能，只有化解，不能断绝。如果烦恼断绝了，菩提也就断绝了，佛在经上不是说「烦恼即菩提」！所以佛高明的、高等的教学法是转烦恼成菩提，这是正确的；烦恼就是菩提，你怎麽把它转变，把烦恼转成菩提，菩提是智慧。这个问题就是迷悟，迷了，菩提变成烦恼；觉悟了，原来烦恼就是菩提。迷悟之间，转迷为悟，转烦恼成菩提。所以大家在经上看到「断烦恼」，真的把烦恼断掉，那菩提也完了。
你明白这个道理，我们处事待人接物你就要记住，恶人，怎麽样把恶人转成好人，这是你真本事。恶人不好，杀掉、灭掉，来生他又来报复，没完没了。不是把他杀掉就完了，杀掉不得了，后患无穷，他再二十年投胎做你儿子、做你孙子，来报复你，你怎麽办？你夺人家的财产，人家下一次投胎来做你孙子，财产全部归他，而且他还要害你。所以这不是解决办法，解决办法是怎麽样化解，转恶为善，转恶人为好人，这才真正叫救度一切众生。所以「佛氏门中，不捨一人」，你想想这句话，再恶的人也不捨弃，我慢慢的来教他，慢慢来转变他。为什麽？他本性是善的，他那个恶是迷惑，是一个错误。好好的教导，哪一个不是善人？哪个不是佛？哪个不是菩萨？个个都是。所以我们要明理，我们要有善巧方便，帮助人转烦恼成菩提。这是发起善根，总归纳起来也就是佛法教学的三个目标，转恶为善、转迷为悟、转凡为圣，字字句句都不离开这个目标。今天时间到了，我们就讲到此地。
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