发大誓愿第六 2011/1/20 澳洲淨宗学院（节录自淨土大经解演义02-039-0245集） 档名：29-204
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第二百九十六面，我们从第三行第二句看起，这是一个小段落。
「意为：极乐一切事相，一毛一尘之微点，皆从实际理体而显，与妙理相即不二，故曰穷微」。这一段，让我们先把量子科学家他们所说的一句话，德国量子物理学家普朗克博士，这个人是爱因斯坦的老师，名师出高徒，有这麽个好的学生。他说他对于原子研究最后的结论，世界上没有物质这个东西，这爱因斯坦的老师说的，没有物质。「所有物质都是来源于一股令原子运动和维持紧密一体的力量，我们必须认定这个力量的背后是意识和心智，心识是一切物质的基础。」科学家这段话跟这段文是非常相近，几乎佛在三千年前说的，跟现代量子学家所说的是一桩事情。
这就是此地所讲的一毛一尘之微点。一毛一尘很小，这一毛一尘从哪来的？一毛，我们这汗毛，一根汗毛，一个微点就是微尘，它从哪裡来的？它是心识累积产生的幻相，这就是一毛一尘的微点，微点就是今天量子学家所说的量子，这微点是量子，也叫小光子。这小光子从哪裡来的？科学家告诉我们，无中生有；佛告诉我们，从实际理体而显。实际理体是自性、是体性，是从体性裡变现出来的。这个幻相跟理体相即不二。这句话不好懂，上面加个「妙」字，就是说妙理、妙相，理妙、相也妙。妙字是什麽个意思？代表这个东西非有非无，你不能说它有，你也不能说它没有。你说它无，它像闪电一样，它亮了一下；你说它有，它立刻就消失，就再不见了，这称之为妙。理妙，事也妙，体妙，相也妙，这叫妙理相即不二，这才是穷微，这两个字，穷就是我们讲的追根究柢，彻底了解它，微就是指这个事理，这个事理太精微。
下面这是大乘教上给我们解释的。「且此一切形相」，这个一切形相就是讲万事万法，遍法界虚空界一切现象，一切现象可以分为三大类：自然的现象、精神的现象、物质的现象，全都包括了，在此地只用「一切形相」这一句来包含，它从哪裡来的？「乃清淨心之所显」，我们可以说是清淨心的自然现象来解释它，「弥陀无漏功德之所现」，此地弥陀是指人，西方极乐世界阿弥陀佛，是阿弥陀佛无漏功德。无漏功德，我们不得已也能把它说成是自然现象，它不是精神现象、不是物质现象，精神、物质现象可以说它是有漏的，它不是无漏的。心现是自然现象，识变是精神现象跟物质现象，它就属于有漏的。「故为无漏之相」，这个无漏之相是专讲一尘一毛的微点，也就是今天科学家讲的量子，是无漏之相，因为这裡头没有妄想、没有分别、没有执着。
「且一一皆是圆明具德」，圆是圆满，明是光明，具足万德万能，也就是佛在《华严经》上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」，明代表智慧，圆代表德相，圆满的德相。这是自性本来具足的，而且不生不灭、本自清淨、本无动摇、能生万法。这裡头注意什麽？注意是「一一」这两个字，妙就妙在此地。一一是怎麽回事情？一毛裡头一一微点，一尘裡头一一微点。这个意思诸位要听懂。这个微点其实就是弥勒菩萨所说的「一弹指三十二亿百千念」，那裡头的一念就是一个微点，一一微点，我们这一弹指裡头有三十二亿百千个微点，科学家讲小光子。现在科学用秒做单位，秒的时间长，比弹指长，一秒钟如果我们弹指弹五次，一秒钟弹五次，那一秒钟有多少个微点？一千六百兆，一秒钟有一千六百兆，这一一两个字就是讲这桩事情，一秒钟裡头一千六百兆。每一个微点都是圆明具德，换句话说，每一个微点裡头，我们今天用科学来说，能量、信息、物质全是圆满的。圆满到什麽个样子？跟遍法界虚空界没两样，一一微点裡面都有世界。
我们在前面读过，普贤菩萨能入这个世界，能到微点裡面的世界去参学，我们这个世界没缩小，微点裡面的世界没放大，大小不二，你入进去的感观跟现在完全相同。那我们得要问，我们今天这个宇宙是微点裡面的宇宙还是微点外面的大宇宙？给诸位说，说真话，不一不二。这经上说得好，相即相入，我们必须把分别执着这个妄念放下，你才能够见到。为什麽？有分别、有执着，你有严重的妄想，妄想障碍你见性。这是性德，明心见性的境界，不但是圆明具德，而且「一一皆是圆圆果海」。圆圆果海这个意思不常见，在《显密圆通》裡面，「指无上圆满圣觉果德之海」，《华严经》上，妙觉果佛所证得的，换句话说，等觉菩萨还见不到，妙觉见到了。「当体即是实相」，实相就是自性，你就见性了，你就见到宇宙万有的真相。
实相是真实相，不是妄相。诸位要知道，我们今天所见到全是妄相。我们见到六道是妄相，十法界是妄相，法界虚空界是妄相，乃至于见到极乐世界也是个妄相。为什麽？一妄一切妄，我们没有把妄放下。妄想是妄，分别是妄，执着是妄，这全是妄，什麽时候我们能把这些妄，妄想分别执着都放下，真就现前，你所见到的跟大乘经上所讲的完全相同，大乘经教可以给我们做证明，我们有没有见错，跟经一对照就明白了。实相是什麽？「相而无相，无相而相，故曰极妙」。所有现象，不能说它有，不能说它无。实际上这个相就在我们面前，特别明显你感觉到的，我们每天看电视，每天用电脑来接收网路信息，这是现在人几乎每天都不能离开的，这个东西跟经上讲的道理一个道理。屏幕就是微点，屏幕裡面所有的现象也是微点，微点裡头有圆满的屏幕，屏幕上有圆满的微点，相即无相，你能在这裡看到吗？无相而相，这两句话不就是在我们面前吗？你能够在这裡看出来之后，你就悟入华严境界。什麽是《华严经》？这个屏幕裡的显相就是大方广佛华严，你电脑上那个屏幕显示的也是大方广佛华严，不一不二，这叫极妙。
真能把实相看清楚，恭喜你，你清淨心现前，换句话说，你清淨心照见万物，一尘不染。为什麽？万物无自性，万物没有染淨，万物没有生灭，万物没有善恶，哪来的染污！就像六祖能大师所说的，「本来无一物，何处惹尘埃」。我们起心动念认为它染污了，那是假的，不是真的。你以为染就染，你以为淨就淨？没有。屏幕上无论出现什麽样的画面，是非、染淨、善恶，都不存在！这些是非染淨善恶，究竟怎麽回事情？大乘经上一句话给你解答，「凡所有相，皆是虚妄」。《金刚经》的一首偈子说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」。这个时候，我们就能体会得古来祖师大德所说的，觅真妄了不可得，觅邪正也了不可得，觅染淨不可得，觅善恶也不可得。恭喜你，你得到清淨平等觉。得到清淨平等觉就叫成佛，成佛才是穷微极妙，这是如来果地上的境界。
下面「继曰」，接着说，「广略相入，不可思议。故云，无能称量」。广是广大，略是略小，广略相入，广在略中，略在广中。我们换两个字大家就更好懂，大小。大是什麽？大是宇宙，法界大，虚空法界大；小是什麽？小是微点，这佛经上的术语，微点也就是极微之微，物质现象裡面最小的，再不能分，再分就没有了，叫极微之微，可能就是现在所讲的量子。整个宇宙在量子裡头，这个量子也在宇宙裡头，宇宙入量子，宇宙没缩小，量子没放大，怎麽能够相容？我们无法理解。宇宙称性，量子也称性，性没有大小，所以它相即相入。性不是任何现象，它不是自然现象、不是物质现象、也不是精神现象，它能生一切现象，能所不二！能包含着所，包含所生的一切，这个我们容易懂。可是所生裡头任何一个微点它也圆满的包含自性，这个我们不能懂，我们没办法理解。所以经上讲「不可思议」。实际上这句话妙绝了，只要你不思不议，你就见到了，你就明白了。思是你去想它，愈想愈错；议，你去讨论它、议论它，那也错误。为什麽？这种境界是你说不出来的。议是前五识，思是第六、第七、第八识，用八识就是妄心，你见不到真相，你见不到实相。实相是什麽？相而无相，无相而相，你见不到，放下心意识你就见到。它能够相即相入，这裡两句话解释出来，为什麽能相即相入？相即无相，无相即相，所以它能相即相入。我们这才把这两句话看清楚、看明白，讚歎它极妙。所以无能称量，它有没有量？没有量！
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