我们的念佛堂、讲堂，我跟诸位同修说了很多次，有佛菩萨在裡面，无比的殊胜。可是你要晓得，凡是有佛在的地方也有魔在裡头，佛跟魔好像不离开的。我们亲近佛，不要理会魔就没事。魔也学佛，魔也佩服学佛的人，真心学佛的人魔也护持，所以魔也很可爱。你不是真心学佛，魔就糟蹋你，魔就找你麻烦。他不像佛菩萨，佛菩萨慈悲，你不认真学，佛菩萨不理会，可是魔会找你的麻烦。所以魔也是善知识，有他在，我们更认真、更努力，他逼着我们非努力不可、非认真不可，不努力、不认真他找麻烦。所以我觉得魔也满可爱的，也值得我们尊敬，他在旁边鞭策我们，佛菩萨引导我们，都是善知识，只要我们用真诚心、恭敬心去对待他们，魔也是佛。尤其是《华严》，《华严经》裡面，一切众生皆是诸佛如来，魔是众生，魔有佛性，魔当然也是诸佛如来。
一切众生所造种种之业，身的动作、口的言语、意的念头，念头现在人讲思想波，言语是声波。波动是以思想波最快速，我们身体这个动作、言语这种波，周遍虚空法界缓慢，这个速度不大，但是思想波速度太大，刹那之间就周遍法界，真正不可思议。法界原本是一真，一真法界是怎麽现出来的？是心完全没有念头，真正是觉心不动，这个时候现的境界就是一真法界，《华严》所说的「唯心所现」，没有变，没有用识。唯心所现的是一真法界，华藏世界是唯心所现的，极乐世界也是唯心所现的。可是落到第二念麻烦了，第二念就是识，第二念就是无明。无明怎麽来的？经上讲一念不觉。一念何以不觉，一念为什麽不觉，你要不要去问？一念不觉已经是妄想了，已经起了无明，再要问一念为什麽不觉，是无明上再加个无明；这一念几时不觉，再加第三个无明，愈加愈多，你就完了，愈迷愈深！我给你透的这一点意思，是佛在愣严会上讲的。那个不觉不要去问原因，不要去问几时，没有原因，也没有开头，所以叫「无始无明」。无始不是说无明很久很久了，不是这个意思，没有开始。一念是真心，不觉就是迷了真心。你要问什麽原因迷的？几时迷的？愣严会上世尊举了一个比喻，比喻比得好，演若达多迷失了自己。其实释迦牟尼佛这个例子，在我们日常生活当中也常常遇到，我们戴个帽子，忘掉了，到处去找帽子，「我帽子不见了」，在头上戴着的。演若达多迷头认影，就跟这个意思一样的。你要问，你头上戴的帽子，你几时迷的？什麽时候开端的？没有开头。佛教你从这裡一下醒悟过来，原来一切现成的。不能找，找的时候就二念加三念、加四念，愈找愈糟糕，找不到！不找的时候，手一摸就摸到了。
什麽人觉悟？他那个寻找的念头息了，那个人就觉悟，所谓是「踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫」，只要你把妄想分别执着放下，原来放下就是！可是众生很麻烦，总要追根究柢，打破砂锅问到底。怎麽问，佛再慈悲怎麽说，你还是搞不明白。佛讲经说法，哪些人明白？没有分别心的人明白。马鸣菩萨说得好，「离言说相」，不分别言说；「离名字相」，不分别名词术语；「离心缘相」，没有起心动念，世尊说法，一接触他就开悟了，他能契入境界，能够了解宇宙人生的真相。真相不可思议，十法界因缘果报也不可思议，可思可议的是第二意、第三意，第一意不可思议。所以能够给你讲的，你在言语当中去悟入的，充其量到十法界。这是算你思惟想像纯正而没有偏邪，你也只能做到相似位，十法界是相似位。你想破一品无明，证一分法身，你就真的要把妄想分别执着统统放下，不再用这些东西，你才能破一品无明，亲证法身。法身是什麽？虚空世界一切众生就是自己，十方三世一切诸佛是自己，魔王外道也是自己，三途地狱还是自己，哪一法不是自己？往佛道上来说，华藏、极乐也是自己。法界是平等的，没有差别，差别从哪裡来的？是从你分别上来的。苦乐从哪裡来的？是执着上来的，离开执着就没有苦乐忧喜捨；苦乐忧喜捨六道裡头有，四圣法界就没有了。高下、好丑是从分别上来的，离开了分别，十法界了不可得，十法界是从分别裡头出现的。离开分别到一真法界，一真法界就没有十法界了，不再有这种分别，所以一真是清淨平等的法界。这裡头无量因缘，这些因缘都是从一念不觉而生出来的。
所以世法跟佛法，在法上讲，法哪有什麽世法、佛法？法没有。世法、佛法是从觉迷上说的，一念觉，一切法皆是佛法；一念迷，一切法皆是世法。法没有觉迷，所以法法平等，无有高下，这是真的。何以说平等？全是唯心所现，所现虽然不一样，能现是一个。古人用金器来比喻，譬如「以金作器，器器皆金」，把金比喻能现的心，真心本性，把相比喻作器，无量无边的法相全是法性变现的。好像我们看到金器，几千种、几百种形状不一样，全是黄金做的。所以从质料上看是平等的，没有两样，只是形相不同而已。可是凡夫他不见性，他着相，着相就有高下，执着就有爱恶，这个喜欢、那个讨厌，这才造业，造业就能够改变形相，所以说唯识所变，我们这个身体形相改变了。六道的身相不相同，天人的相不同人相，人相不同畜生相，畜生相不同饿鬼相，随着你的业力改变你的形相，随着你的业力改变你生活环境，这个我们不能不知道。
《地藏经》上读过，青莲法师引经典裡面所说的，「一切法从心想生」。所以你要晓得，一切法的变化，主宰变化的是谁？世间人不知道，总在那裡打妄想，大概有个造物主，他在那裡主宰，我们都受他的控制。佛法不是这个说法，佛法讲造物主是谁？造物主是自己的念头。你一念善，你的相也就变善，你的生活环境也变善；你一念恶，相貌也变恶，生活环境也恶。一念淨，一切清淨；一念染，一切污染。自己做主宰，这个话说的是真话。这个世间有没有上帝，有没有神仙，有没有这些妖魔鬼怪？有！他们有的时候来帮助我们，有的时候来扰乱我们，那都是讲做的增上缘而已，真正主宰是我们自己。我们自己的心善、行善，天龙善神都讚歎、都加持、都保佑，是外缘；我们的心行不善，妖魔鬼怪都来糟蹋你，都来侮辱你，甚至于来陷害你，那也是外缘。他为什麽不害别人害我？太上说得好，「祸福无门，惟人自召」，这两句话跟佛经上讲的「一切法从心想生」是一个道理。佛法之可贵就在此地，学习佛法能得殊胜功德利益也在此地。华光髻天王他看出来了，他懂得了，他从这个地方觉悟的，他的悟处很值得我们做参考。
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