华严经讲述菁华 （第一五四集） 1999/7/2 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0154
请看化乐天最后一首偈颂：
【汝应观佛一毛孔。一切众生悉在中。彼亦不来亦不去。此普见王之所了。】
普见十方天王，他得的法门是「示现不思议众生形类差别解脱门」，我们在长行裡面也特别为大家说明，他所修学的法门，正是我们现在所讲的多元文化。世界由于资讯的发达、交通的发达，住在地球上的人关係愈来愈密切，接触的机会太多，所以不同的族群、不同的文化、不同的宗教信仰，往往生起误会摩擦，乃至于带来许多不必要的人为的灾难。因此世间志士仁人，无不在祈求怎样能够团结，怎样能够消除种种误会，使大家能够和睦相处，来共同创造幸福美满的人生。《华严》做到了，阿弥陀佛极乐世界也做到了，为什麽我们地球上没做到？这个道理，我们有没有曾经去想过？
佛给我们的启示，虚空法界一切众生是一体，我们学佛首先要有这个认知。这个认知是佛知佛见，《法华经》上一开端就讲「开示悟入，佛之知见」，这个认知是佛知佛见，非常重要！所有一切的思想见解，见解、行持都是从这个认知生起的，也是以究竟圆满这个认知为修学的目标，所以佛法与一切法没有冲突，它是一体。地球上现在这些人，在佛法讲不止地球，六道，六道众生迷惑，与这个一体相悖。就像我们身体，这身体是一体，每个细胞就是一个族群。现在这个身体一个部分不幸生了个疮，在地球上就是虚空法界生了个疮。我们有这个经验，这个地方生一个疮，全身都不舒服，我们全身每一个细胞都在想帮助它，让它赶快恢复，疮好了，恢复了，我们就是一个很健康的身体。六道裡面的现象是严重的一个毒疮；四圣法界是轻微的疾病，六道是严重的，三恶道是最严重的。但是要晓得，健康的身体本来没有这个东西，这不过是不小心感染这些病毒，我们要如何把这个病毒化解，恢复健康，佛法教学就如同这个比喻一样。可是要把这个毒疮治好，你要懂这个毒疮怎麽来的，为什麽会发生，你要晓得它的原理，你要懂得治疗的方法，还要有耐心才能治得好。疮已经生了，绝不是一天、两天就能好的，可能要五、六天，可能要一、两个星期，你要有耐心，才能够把它恢复健康。这些我们都在《华严经》裡面学习，学了要管用，使我们自己变成清淨法身裡面最健康的一个细胞。最健康的细胞要帮助那些不健康的、感染病毒的细胞，我们帮助它，帮助它恢复正常。希望同学们，四众同学都要发心，发心真正学佛，真正发菩提心、行菩萨道，对于佛教的教义充分的理解。我们晓得佛教的经典，义理是无有穷尽的，从初发心到如来地，愈解愈深、愈思愈广，决定不能够得少为足，那我们就错了。义理无有边际，我们要不断努力精进去学习。
这首偈子裡面说得好，『汝应观佛一毛孔』，毛孔是正报裡面最小的。『一切众生悉在中』，一切众生是尽虚空遍法界一切众生，一切众生不仅仅是有情众生，无情众生也都包括在其中，佛家常讲十法界依正庄严，都在一毛孔中。这个地方的「佛」做什麽解释？从形相上，形相是表法的，诸位要懂这个意思。表什麽法？佛是究竟圆满的觉悟。所以这个地方讲的「佛一毛孔」是一念自性，「一毛孔」就是一念，「佛」是自性，一念自性圆圆满满包容十法界依正庄严。谁的自性？自己的自性。这不就很显然看到自他不二，自他是一？经上所讲的一即一切、一切即一，一毛孔是一，一切众生是一切。这是事事无碍的法界，究竟圆满的自在。
谁能入这个法界？普见十方天王他证得，他入了。他怎麽入的？普见，关键在这个「普」字。由此可知，偏见，你是入不了这个法界，一定要圆见，你才能见到尽虚空遍法界这一切众生形类有差别，体性无差别。迷的时候有差别，悟的时候没差别；有差别的时候就不能和谐，决定就有矛盾，就有冲突，就有误会、有歧视，迷的时候，悟了的时候这些东西统统没有。悟的时候，种种形类差别这个现象在，现象不是没有，在，十法界依正庄严这个相没有改变，但是作用改变了，作用是什麽？人人都真诚，人人都慈悲，人人都能够捨己帮助人，成全别人，这作用不一样了。迷的时候有私欲，自私自利，悟的时候没有了。诸佛菩萨觉悟，大彻大悟！所以六道裡面迷惑的众生，他错误的思想见解，造作一些罪业的行为，我刚才比喻说像身体上生了疮，诸佛菩萨知道，诸佛菩萨是我们全身健康的细胞，自自然然全心全力来照顾他。没有条件、没有理由的，为什麽？一体。来照顾他、帮助他，使他快快恢复健康，恢复健康是大彻大悟、明心见性。诸位也曾听说过，「佛氏门中，不捨一人」，这一人是一个迷惑颠倒的众生，他错误的观念、错误的行为就像身体生个小疮一样。
虚空法界都在一念自性之中，为什麽？虚空法界本来是一念自性变现的相分。觉悟的人随顺法性，这就是健康。法性是什麽样，我们总需要有几分体会。不在乎体会的深浅，浅浅的体会我们就得到很大的受用，这种受用就是幸福美满的生活，如同佛在《心经》裡面所说的，远离一切恐怖忧恼、一切患难，你真的远离了。佛法之外想远离，实在讲那是暂时的避开，没有脱离险境；佛法的远离是彻底的、是究竟圆满的。佛法有最圆满的理论依据，这个理论依据就是指的心性，禅宗所说的「父母未生前本来面目」，本来面目就是一念自性。自性是空寂的，自性没有形相，但是它是活的，它不是死的，活活泼泼，能现一切现象，虚空法界一切众生是它所现。诸位要记住，能现的性体是空寂的，所现的相分是个什麽样子的？这个地方你要多想想。经论上也说，性空相有、理空事有，诸位要晓得，这个话是佛对初学人的方便说。为什麽？说了你好懂，你会点头，佛说得没错，相是有。这不是真实说，是方便说。如果真实说，体性是空的，能变是空的，所变是假的，这是讲真实的。所以讲「空假中」，这讲真话，相是假的。假是什意思？假也是空的，当体即空，了不可得，你以为相真有？《金刚经》上就把这个道理、事实真相讲得淋漓尽致，它讲三心不可得，三心不可得是什麽意思？你的妄想是空的，你的见解是空的，不可得。外面的境界，这是一切万物、物相，经上告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」。末后总结，这首偈子裡面说，「一切有为法，如梦幻泡影」，这就是讲相是假的，相也没有。「诸法缘生，无有自性，当体即空，了不可得」，这是祖师大德们常常说，你以为真有？
我们今天的病，那个病根在哪裡？就是对这个事实真相完全搞颠倒了，把本来没有的当作真有，于是在这裡生起患得患失的妄念。你要真正明瞭通达事实真相，自自然然万缘放下，妄念也不生了。万缘放下，一念不生，那恭喜你，你就成佛了，你的问题都解决了，你还怕什麽妖魔鬼怪？人家说这个地方不乾淨，吓死了！为什麽会吓死？是因为你的妄想执着在作祟，你不了解事实真相，事实真相是清淨法界、清淨法身。我们这个地方清不清淨？清淨。你为什麽不清淨？你的心不清淨，你的妄想分别执着搞得不清淨，不是外头境界不清淨，是你一个人不清淨，你把清淨的环境也变成不清淨，你自己在受用。
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