二零一四淨土大经科注 （第二三四集） 2015/8/14 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0234
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第五百六十七页最后一行，辛三，「二利行」，前面所说的是自利，自利之后这是利他，自利利他，二利行。分为三个小段，第一个小段「轨范具足」。经文只有两句：
【庄严众行。轨范具足。】
这裡八个字包罗万象，一切诸佛如来身行言教，都包括在这一句当中。我们看念老的注解。『庄严众行』者，「《淨影疏》曰：彰（表也）行成就」。彰是彰显，展现在外面叫彰，佛家叫表法，表法就是给大众做个榜样，做个模范。这是行成就，彰行成就。「庄严者，福智二严」。用什麽来表现？福报，就是福德、智慧，这两样东西叫二严，两种庄严。「庄严众行」，众是多，行是行为。行为再多不出三大类：第一个是身的行为，身的动作都是身的行为；第二个是言语，口的行为；第三个是念头，意业的行为。你看，行为总不外乎这三类，身、口、意完全都包括了，众行。下面举出，「檀」，檀是檀那，梵语，翻成中国的意思就是布施。「檀等」，就是菩萨的六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这个等，就是等下面的五大类，一共是六大类，这六大类是菩萨行，菩萨所修的。我们要学佛，就得从这裡下手，修菩萨道。这个意思是说，「福与智」，六波罗蜜前面五条是福报，最后般若波罗蜜是智慧，所以福智都可以给大众做好榜样。这个榜样就是「庄严」，你看「布施等度及万行」，万行是细行，八万四千细行，纲领只有六个。
下面，「《涅槃经廿七》曰：二种庄严，一者智慧，二者福德」，这两种。福慧同时要学，有智慧没有福报，不能教化众生，教化众生，有智慧要有福报，两者俱全。单有福报没有智慧也不行，有智慧没有福报也不行，所以菩萨福慧双修。你看看极乐世界的菩萨，他们做得圆满，因为他们智慧大，福报也大。智慧，能真正明瞭通达诸法实相，万法的真相；福报，能现无量身，跟阿弥陀佛一样，能分身、能化身无量无边，到十方世界去供佛，修福。修福没有比供佛更大的了，那些菩萨天天在修。供养的供养具，就是供佛的这些礼物，也都是变化所作，随心所欲，从手裡头自然就生出来，这修福。供佛之后，一定是坐下来听佛讲经说法，这是修慧，你看福慧双修。谁讲经？佛讲经。这极乐世界人你说有多大的福报！十方世界，过去现在未来，诸佛无量无边，他同时可以供养，每一尊佛的面前都有他的化身，化身真管用。诸佛所说的经不是一样，真叫千经万论，同时接受了，同时消化，同时明白了。
我们看到经上这些记载非常羡慕，羡慕，怎麽办？信愿持名，求生淨土，生到极乐世界，就跟他们一样，没有差别。所以最重要的，祖师大德都提醒我们，要把往生的条件掌握到，真能往生。品位高下别放在心上，放在心上不好，为什麽？还要增高品位，好像还有竞争的意思在，竞争是烦恼。要像蕅益大师一样，往生到极乐世界下下品往生，我就很满意了。到极乐世界去，阿弥陀佛是老师，跟他学习，从哪个班级学起？从一年级学起，小小班一年级学起，就非常满意了。我们要有这个心，不要去争品位。但是佛要念，念得有功夫，到极乐世界自然插班，不是有意的，无论是哪个品级往生，都是自在的，没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，必须如是，念佛才有功夫。如果有意，我要上上品往生，拼命念佛，目的就是上上品，很可能到临命终时你去不了，为什麽？烦恼没断，还有竞争。这个念头不好，怕的是在临命终时有魔障现前，去不了。所以我们要一心求往生，不计品位，不要把品位放在心上，好，莲池、蕅益大师，都给我们做了示范。经要搞清楚、要搞明白，确确实实是这麽说的。
我们要留意到，往生就是信跟愿，《要解》上讲得多清楚，能不能往生全在信愿之有无。我们真正相信有极乐世界，没有怀疑，如果有怀疑要听经，经帮助我们断疑，怀疑是真相没搞清楚、没搞明白。不怀疑的人善根深厚，怀疑的人善根比较薄，要在这上面补，补功课，那就是多读经、多听经。经，听个三十遍、五十遍、一百遍、二百遍不算多，听多了，信心真的相信了，真的坚固了，你就决定得生。品位高下是念佛功夫的浅深，念佛的功夫分三等，第一个功夫成片，就是清淨心现前；第二个，平等心现前；第三个，觉，觉是大彻大悟，理一心不乱，平等是事一心不乱，清淨心是功夫成片，这是功夫。我们不求，念久了自然得到，这是好事。可是障碍功夫的，是对于这个世间的留恋，在这个世间要看破，样样都要放下。
这一段注解裡头，念老讲得很好，讲得很清楚很明白。注解后半段，「若有菩萨具足如是二庄严者，则知佛性」，这句话重要，有智慧、有福德就知道佛性。我们看看这个世间人，有智慧、有福德的我们见到，他知不知道佛性？未必都知道，有知道的，有不知道。佛性是什麽？佛性是自性，佛性是真心。我们常常勉励同修，在日常生活当中、工作当中待人接物用真心，不用妄心。怎样用真心？恆顺众生，随喜功德，不要执着，不要分别，就是真心。不起心、不动念，真心就现出来；起心动念是无明，叫无明起来了，起心动念。但是起心动念很微细，我们自己不能够觉知。大修行人也未必能知道，为什麽？见性的人是法身菩萨，权教菩萨，十住、十行、十迴向都没有见性，你才晓得难。那些人在哪裡？在四圣法界，四圣法界裡面的佛、菩萨是权教。那我们这样微细的就不理会，功夫用在分别、执着，尽可能的不分别、不执着，以平等心、以清淨心过日子处事待人接物就好，这样慢慢的就能见性。先知道有佛性，然后就见性了。
「又《探玄记三》」，第三卷，《华严经探玄记》上面说庄严，「庄严有二义：一是具德义，二交饰义」。「故知庄严众行者，表一一行中悉是从性起修、全修在性也。」这个说法意思很深，不是我们能做到的，这是菩萨才能做到。为什麽？一一行中都是从性起修，全修在性，什麽菩萨？明心见性的菩萨，像六祖惠能大师一样。这个地方我们要知道，能大师是顿悟，顿悟不容易，在中国像能大师这样的人，只有出现这麽一个，之前没听说过，之后也没听说过。但是渐悟多了，不管是顿悟、渐悟，悟了之后境界是平等的。能够渐悟的，老同修都知道，不是一生一世，多生多劫修行，在这一生成熟了，是这麽个意思。半生半熟的，在这一生也遇到这个缘遇得好，他也能大彻大悟，但是要时间。我们看宗门的这些典籍，像《五灯会元》这些书你去看，有几个月开悟的，不是一下就开悟，几个月，有三年、五年的，有十年、八年的，有二、三十年的，还有四、五十年的，不一样，很多。这就是说明，我们自己不知道自己的根性没关係，不要放在心上，认真努力一直修下去，会有开悟的一天。也不必求开悟，因为求开悟这个心、这个念头是障碍，不求，自自然然他就开悟了。关键的是要放下，别认真，一定要知道，这个世间什麽都是假的，没有一样是真的，下面经文会说到。
「故《淨影疏》谓庄严众行，是彰明所行成就」，着重在「成就」这两个字，他真的成了菩萨，身口意三业是菩萨行，用来教化众生的。「轨范，轨则与模范」。轨则就是原理原则，像车，现在的火车它有轨道，不能够越轨；范是模范、是典范。「又轨者，法则也；范者，法也，常也。」这字拆开来，分开来讲，轨有法则的意思，范有法的意思，跟前面轨的意思相同，它有常的意思，常是不变。
「由于所行皆具福智，故所说所教，皆成轨则。」这一句话我们今天读到，心裡有很大的触动，为什麽？中国古圣先贤教给我们一些原理原则，五伦、五常、四维、八德。甚至于过去孩童上私塾所学的这些教科书，《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些东西，童蒙教学的教科书。古圣先贤编的这些教材，总共大概将近二十种，至少用了两千年，没出毛病。为什麽？编这些课本的人，编教材的人「皆具福智」，他们真有大智慧、真有大福德，给小孩编的这些东西几千年不出问题。现在人编个教材，问题出来了。
不但是幼稚园、小学，即使是中学、大学，我们中国古人所用的这些教材，世世代代不改变，天下太平。民国才一百年，这个教材是不断在改。我念小学的时候我还记得，我在高雄还有个同学，我们小学三年级同学，好像三、四、五这三年都在一起，我们的教材常常换。德行这一门的，我上二年级的时候叫修身，有这门课，三年级就改了，不叫修身，改的名字我记不得了，四年级又改了，改叫社会，我还记得。常常在改，没有定课。古人修身就是一部《弟子规》，你看看，那真是修身课本。因果教育就是一部《感应篇》；对于传统文化基本的认识，就是《三字经》，《三字经》内容非常丰富。真正叫扎根。《三字经》是国学概论，最浅的给你说了一个轮廓，你有个概念。《百家姓》，四百多个姓氏，是我们汉族，你统统搞清楚、搞明白了，你对于这个族群就非常爱护，你知道它的根柢。哪个姓氏从哪裡来的，这个姓氏祖先是谁，在历代出了多少名人，非常有味道，老师把这些故事讲给学生听。
课程，有些是要讲的，有些不需要讲，让学生自己去悟。孩童要讲，十岁以上，就要帮助他悟入，少讲，让他多读，把妄想、分别、执着统统念掉，让他清淨心现前，清淨心生智慧，清淨心是福德。启发他、开发他的福慧，这种老师善教。有些做老师做了一辈子，三家村，他考功名考不上，考得个秀才，一辈子做老秀才，他的事业多半都是教学。课本是古圣先贤定的，不是现在人写的，也不是他自己写，给社会带来的安定和谐，长治久安。现在为什麽乱成这样的？由于对古圣先贤这个教科书不相信了，认为那是过去的，不适合于现代。殊不知，科学技术，小孩十五、六岁之后很快就学会，但是这个伦理道德的扎根必须要从小，要从出生就得要开始。这个不能错误，错误了，影响一生。
看到这一句的开示，「由于所行，皆具福智，故所说所教，皆成轨则」，这四句话多重要。「所行所示」，示是示范，「为众模范，故云轨范。悉是常法，无可变易，无所欠少。故曰轨范具足」。这四个字分量很重。我们现在把这个东西丢掉了，要摸索、要创新，大概一直要把地球搞毁灭，自己还不知道自己过失。完全不知道，孩子不知道父母对他的爱，小孩怀疑父母，不知道祖宗对后代那种恩。中国传统文化，古圣先贤，每一家的祖先都是宽宏大量，不是为他自己一族，是为我们整个族群，乃至于为整个人类，他是这样的胸襟，这样的怀抱。他没有害人的心，只有成全人，利益众生，这是中国文化的根。
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