华严经讲述菁华 （第六十四集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0064
请掀开经本第三十六面第一行：
【复有无量摩睺罗伽王。】
第一句是标数辨类，说明这是哪一个团体，哪一类的大众。『摩睺罗伽』是梵语音译，翻成中国的意思叫「大腹行」，「摩睺」是大，「罗伽」是腹行。这是指蛇一类的，我们知道蛇牠没有脚，牠的行动是用牠的腹部。大腹行就是大蟒蛇一类，这也是八部鬼神之一，在佛法裡面也有发心做世尊的护法，护持末世修行的大众。他在此地是以他这种形相来表法，表菩萨遍行一切行而不执着的意思。从这个相状上我们去体会，也就是《金刚经》上所讲的无住生心。生心是行，六度万行要齐修，同时去做，要很认真、很努力的去做；虽然做他又不着相，虽然有行但是牠没有脚，没有脚就是比喻不着相的意思，一切不执着就是无住。由此可知，无住跟生心是一桩事情，不可以把它分做两截来看，分开来看那全就错了。请看上首表法：
【所谓善慧摩睺罗伽王。】
表迴向法都是偏重在利益众生。第一位上首教导我们的是『善慧』。「慧」是智慧，智慧表现在日常生活当中就是方便，你有巧妙的方法，这个方法非常适合于现前大众，也适合于现代社会环境，这是慧。慧裡面有善，善是决定饶益有情，对于社会大众带来最丰富的利益，这才叫善。利他行，这是根本的一个原则，决定不可以疏忽。我们看到世间有很多发现，他也很聪明，他也很能干，他也有许多方法，但是不善。如果不能与善相应，如果是作恶的话，他这个慧就变成恶慧，不是好的智慧，变成邪慧，这一点诸位同修一定要细心体会。我们在历史上看许多作奸犯科，你能说他没智慧吗？在中国历史上，《印光大师文钞》上好几次提到三国时代的曹操，你能说他没智慧吗？他的智慧比人家高，他的方法策略都胜过一般人，死后堕地狱，那个慧不善。如果他没有智慧，说老实话，纵然造恶业，恶业造得有限，不至于堕落三途受大苦报。由此可知，智慧一定要与善相应、要与德相应，这个智慧才是好的；如果与善、与德不相应，有这个慧还不如没有的好，没有就不造重罪。由此可知，世出世间过去、现在，此界、他方，造极重罪业的人都是很聪明的、很有智慧的，他为什麽会造罪业？不善。不善的原因，佛法裡面讲他的心地邪恶，所以聪明智慧成就他的恶业，使他恶业增长，果报必然在最苦之处，极苦之处就叫地狱。
这桩事情，我们仔细去分析、去观察，总不外乎「名利」这两个字看得太重，争名夺利，在现在就是讲权，要抓权，要争地位。在一个道场裡面，我们也曾经见到出家人，道场裡面争夺权力、争夺地位，这桩事情在家尚且不可，何况出家？只要有这个意念，有这种行为，没有不堕恶道的。你说你修积功德，功德修积再多也没用。在佛法裡面，罪福是不能抵消的，这一点诸位同修一定要记住，真正是善有善报、恶有恶报。不能说我作恶，现在我多多修善，将功折罪，可以抵消，没有这回事情，那是你完全想错了。世间法裡面有这个事情，可以将功抵罪，因果裡面没有。因果裡面，果报现前，佛讲得很清楚，「强者先牵」，你善业跟恶业力量，哪一个力量强，力量强的先受果报，而不是抵消，先受果报，力量弱的后受果报。果报，受报的先后顺序可以调动，但是业因决定不会消失，永远都不会消失，遇到缘它就起现行，报应就现前。所以佛在经论裡头千言万语告诉我们事实真相，希望我们觉悟。明白事实真相，你就能把邪恶的念头，争名夺利的这些欲望能够消除、能够降低，我们就得佛法真实的受用。
造作罪业的时候，诸位一定要晓得口业最重。所以《无量寿经》叫我们善护三业，把口业摆在第一，头一句话就是告诉我们「善护口业，不讥他过」，这句话极重要。我们跟大众相处，总不能不说话，真正修行人言语愈少愈好，你的心永远是定的，永远是静的；多听别人的，少发表自己的意见，避免过失。口业裡面妄语，妄语实在说是自欺欺人；两舌是挑拨是非，叫人家彼此不和，这个罪业是在阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受满了才到八大地狱裡面受馀报，八大地狱裡头「拔舌耕犁」，《地藏菩萨本愿经》裡面都讲得很清楚。恶口、绮语的罪也不轻。这四种过失，我们在日常生活当中不知不觉常常犯，怎麽得了？
有一些人犯了之后不知道忏悔，这个罪就重。犯了之后能够忏悔还有救；犯了之后不知道忏悔，佛法裡面讲惭愧的心他完全没有。人没有惭愧心就是不知耻，一般人讲不要脸，不知耻，什麽样的坏事他都能做得出来，这个人就是佛经上讲的「一阐提」，一阐提佛说没有善根，佛菩萨都不能救他。佛菩萨能救的人是要有善根的，你劝他他能听得进去，他能觉悟，这是有善根的。没有善根的人，自己做错事情，他把责任推卸给别人，你说这个多恶；自己不承认自己有过失，过失都是别人陷害他，他没有过失。他也很会说，能言善道，说得振振有辞，我们听起来好像满有道理，世间人可以被他矇骗，天地鬼神他矇骗不了。这种心态、这种行为，加速他的苦报；不但不能避免，不能减轻，加重！
我们同修们自己要常常提高警觉，怕的是不知不觉我们也有这些过失，尤其是在道场，道场诸位要知道清淨庄严。我们每天念迴向偈，「愿以此功德，庄严佛淨土」，哪裡是佛淨土？道场就是佛淨土，你要用功德来庄严，不是造罪业来庄严，你造罪业是破坏道场，不是庄严道场。功德是什麽？清淨心、真诚心、慈悲心、念佛心，我们用这个来庄严道场。觉明妙行菩萨教我们，「少说一句话，多念一声佛」，这才是真正庄严道场。
吉隆坡悟教师打个电话给我，告诉我他一个人在那边现在练习讲经，讲《无量寿经》。大概每隔一段时期，他就有很消沉的念头，精神提不起来，他问我是怎麽回事情。我安慰他，这种状况人人都有，你在学习的过程当中，在生活的过程当中，有高潮、有低潮，不可能永远保持高潮，那是做不到的。永远能保持高潮而不退转的，你是大菩萨，法身大士，你就不是凡夫。凡夫决定有低潮，低潮是什麽？退转。高潮是进步，低潮是退转，有进有退。八地菩萨才不退，永远保持高潮，你又不是八地菩萨，你怎麽能不退转？他问我有没有这个情形？我说有，过去我学也有。他问我怎麽办？我说我有办法，我遇到低潮的时候我去找老师，亲近老师。那个时候在台中有李炳南老师，在台北有方东美老师，我在情绪不太好的时候我就去亲近老师，这是好方法。最好的方法是进念佛堂，当你情绪低潮的时候，赶紧到念佛堂去念佛，念几天什麽事都没有了，他懂了。这是防止退转、防止情绪低落最好的方法，比亲近善知识效果还要殊胜。
今天此地有念佛堂、有讲堂，解行相应，这个因缘不可多得。真正聪明人，真正有智慧的人，绝不离开这个道场。这都看自己的善根福德因缘，别人没法子勉强，我们只能提醒他，不能勉强他做。提醒他，他听，果然明白了、觉悟了，他自然就来了。你要想学讲经、学弘法，我说过，先在念佛堂住三年，这三年你的心定下来了，这三年是修定，定能开慧；先念三年佛，然后再学三年经教，你就成大功了。如果你没有三年念佛堂的基础，你在教下三十年未必有成就，可是念佛堂三年那个根扎下去，学教的时候决定三年成就，这三年决定超过一般人三十年。为什麽？你心是定的，你有智慧，有智慧研教会开悟。我想老同修一定也懂得这个道理。
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