仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第一集） 2015/5/2 日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel 档名：WD15-006-0001
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尊敬的诸位法师，尊敬的孙会长，尊敬的启请讲《仁王经》斋主代表上海傅蓉居士，以及随请斋主丽娜居士、叶居士，诸位同修及网路前的同修，大家上午好。阿弥陀佛。
今天这个因缘非常殊胜，我们在日本熊谷这个地区，大家在一起学习《仁王护国般若波罗蜜多经》。一般我们依照中国古来祖师大德讲经的惯例，在还没有讲解经文之前，先讲玄义。这个玄义就是还没有正式讲经，先把这部经裡面的大意，重要的地方先提出来跟大家讲解。讲玄义，自古在中国的宗派，讲经（就是教下的），讲经教的两个宗派比较普遍，一个是华严宗的十门开启，把全经分十个部分来介绍这个玄义，另外一个是天台宗的五重玄义，这两个宗讲经都有讲玄义。华严跟天台这两宗，后人讲经，天台宗的五重玄义就比较普遍，比华严宗的十门开启讲的人要多。
过去在中国是农业社会，大家除了农忙这个时间比较忙碌，一年当中农忙过去了，大家最少有两个月的假期，因此在过去的农业社会大家生活的步调很缓慢，假期比较多，比较悠閒。因此有很多人，特别是学佛的人，利用这个假期到寺院去挂单、去听经，挂听经单，住在寺院裡面。时间长，讲经的法师就有时间很详细来介绍一部经典。现在这个社会是工商业很发达的时代，现在讲高科技的。特别在大城市，大家生活都非常紧张，大家如果到东京去，跟我们在熊谷，你看那个人的走路速度就不一样。这边算是比较乡村，就比较悠閒一点；如果到大都市，大家时间都非常紧张。因此听经在我们现前这个时代，也很难找到很长的假期，大家在一起来学习。
所以我们近代的法师，像我们导师上淨下空老和尚，在海内外，以前早期都到美国去，美国那边的同修一个月很难得有一、二天的假期，礼拜六、礼拜天放假。所以在那个地方讲经，最理想的时间是三天，超过三天恐怕就没有几个人能够来了。大家为了生活、为了工作，没有时间，为了因应大家的时间，所以讲经的时间就缩短了。如果介绍一部经就不讲玄义，就用讲经因缘来代替玄义。讲经因缘就是我们开讲这部经是什麽样的因缘来发起的，我们一般讲缘起，什麽因缘发起来讲这部经，所以这个叫讲经的因缘。
这部《仁王护国般若波罗蜜多经》是早年在民国六十七年，民国六十七年台湾的同修知道，大陆的同修大概就不知道民国六十七年到底是哪一年。现在中华民国是一百零四年，中华民国大家都知道是孙中山先生推翻满清建立的国号。在我们现在大陆上都用公元，都用西方的，二Ｏ一五，今年是二Ｏ一五。我们淨老和尚讲这部经，他编了一个大意，他这个是在民国六十七年，就是西元，又叫公元，一九七八年，距离我们现在是三十七年前的事情。
我们这次讲这部经的因缘是这个月我在福建福顶临海寺做三时繫念，界善法师请我去他们的道场做法会，上海傅蓉居士，还有温州金海燕居士，还有东北大庆马万龙居士，他们三个居士也到福建去参加这个法会，休息的时候我们总是谈一些佛法方面的话题交流。特别我们做三时繫念法会，现在大家很多地方都在举办。我们日本这个地方请我来做繫念，已固定的是三月跟九月，这是固定的，这次五月份是临时安排的。原来这个时间我每一年是安排到东南亚，今年新加坡提前在三月做了，已经做圆满了。做圆满之后我想大概五月可以放假，但是佛菩萨大概又有新的行程。所以我们淨老和尚来这裡，前首相鸠山先生请他来讲经，这个讯息我很早就听到了。因为他请师父讲经，我也可以来，也可以不来，有事情我就去忙我的事情，没有事要来随喜也可以。但是有居士他们跟不同法界的众生他们都能接触到，说日本这边众生很多，师父要来讲经，最好先请我来做三天法会，先超度超度，然后再来讲经会更好。我们师父老人家他也同意了，所以当时鸠山先生就请太和淨宗学会孙会长来承办这次的活动，孙会长也就写个邀请函邀请悟道到这裡来先做三天的繫念。
当时我在温州跟傅蓉他们三位居士在聊天，讲到这个做法会。我们淨宗同修平常有听经，做法会大家也知道是怎麽一回事，是什麽道理，因为长期听经教，知道它是有根据的。如果一般没有学佛的，他也不了解，特别一些现在学科学的，他们也会认为这个没有什麽科学根据，就是人的一种想法，人过世了，超度超度来纪念纪念，大概是这样的一个想法。甚至有人认为那是一种迷信，他也不相信这回事情。我们长年听淨老和尚讲经，我们知道佛教不是迷信，因为它有理论依据、有方法、有实验，是很科学的。科学精神不过就是理论、方法，加上实验，然后结果，这不就科学精神吗？我们佛经讲信解行证，信解是理论方法，行就是去实验，证就是证实这个效果，那不是很科学吗？
佛讲经，他不是讲一讲无法让你证实的，那这个就不可靠了；讲出来，可以让你证实的，你只要依照他指导的理论方法去修学，你就能证实。这个在经典上讲证果，用现在话讲，证实经典上讲的效果，这个结果，这个果报。譬如说财布施得财富，这个理论你相信不相信？要有信解，信了之后，你要理解为什麽这样修会得财富。佛在经上给我们讲，信解之后你要去修，你不修，你不去修布施，好像你不种稻子的种子，你想明年得到收成，那怎麽可能？你要去修。修就是什麽？行，现在的科学讲叫实验。你实验，实验之后证实是不是能得财富这个果报，科学精神也不过就是这样。那你想佛法讲的，符合不符合科学精神？如果你不相信，你也不理解，你也没有照做，当然不能证得这个果报，你这样说佛法是迷信，这个心态上是不对的。佛是印度话，翻成中文是觉的意思，觉悟，觉是破迷的。所以不学佛，那真的就迷信，学了佛你才能不迷信，因为觉是破迷的，这个我们一定要知道，这个概念一定要了解。
所以谈到做法会超度的事情，我们如果对经教裡面讲的没有去接触，不理解，有时候人家提出质疑，我们自己心裡也就跟着有疑惑，这是很自然的。所以那次我们在聊天，我就提到三十七年前听师父讲《仁王经》，有一段经文我记得，就是这个世间还没有乱，鬼神先乱，鬼神乱就万民乱，万民乱，天灾地变，天灾人祸的事情就发生，国家裡面那个政治人物，官员互相攻击，互相骂来骂去的，互相挖疮疤，百官共非，共非就是互相说对方的不是，然后天灾，水灾、火灾、风灾，所有诸难统统起来了。现在我们看到整个地球不就这样吗？你佛经拿来对照我们现在地球上的情况，有迷信吗？
所以我们学佛的人，我们的依据，我们还没有明心见性，还没有证果，有些境界我们是没见到。没见到，你凭什麽相信？大家都知道入佛门要先三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。我们为什麽入佛门就要先三皈依？皈是回归，依是依靠，我们现在还是凡夫，对六道、十法界，整个宇宙事实真相我们不明瞭，很多我们不知道，我们所知道的也未必是正确的。讲到鬼神的事情，有些能力比较强的，通灵的人他能接触到，像我就没办法，我就接触不到。我们没有接触到的事情，我们总不能用我们凡夫的心去猜想、去猜测，猜来猜去可能也都猜错了，跟事实上都不一样的。因此，我们三宝弟子要三皈依，我们所讲的、所做的、所修的要依三宝。
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